杂问防淫类（十问十答）

　　问：普门品说：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”为什么会这样呢？

　　●答：色使人迷路，佛使人觉悟，好像黑暗中的灯光，这是定理。孔子说：如果有志于求仁，他就没有恶了。不是这样吗？

　　问：梦中所见天榜，名次往往奇验。固然无须怀疑。但世间每一国土，都有一种字体。那么天上必定另有天书，凡眼不识。凡眼若识，难道天上反奉人间的文字吗？

　　●答。梦中见天榜，都由自心感通。自心只有此方文字，无天书之体，故所见就只有此方的文字。譬如梦中听到鬼神说话，南方人梦，音同南方，北方人梦，音同北方。

　　补充：佛说，大千世界，唯心所造。懂得了这句话的含义，一切问题都解决了。

　　问：夫妇恩爱的，后世还作夫妇吗？

　　●答：譬如水上浮萍，林中宿鸟，缘至则合，缘尽则散。

　　问：宿世有缘，故为夫妇。既为夫妇，其缘更深。为何后世反而不能相聚呢？

　　●答：两人后世能保证都得人身吗？即使都得人身，能保证他们年龄相当，福报相等，出生地相近，一为男，一为女吗？

问：六天福德，愈高愈重；六天欲念，愈高愈轻。道理本来如此。但谁看见了呢？

●答：善于想象天福的人，必定在人中求验证。观察人间，寡欲的人享厚福，好色之人遭奇祸，道理就自然可以推测出来了。若必定目击后后才相信，那就太愚蠢了。

　　问：六天欲念，越上越轻，不知还因此堕落否？

　　●答：只要有欲念，无不堕落。如《正法念处经》说，经上说：“天中大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。”

　　问：罗汉应化凡间，示现有妻有子，为何不受业报？

　　●答：孽由心造，罗汉已断凡情，烦恼从何落脚？譬如金银首饰，每天都戴在女人身上，不作女人之想，难道首饰也有罪孽吗？

　　补充：罗汉入世，虽有欲相，而无欲心。往生西方，乘愿再来，也是如此。一切唯心造。

　　问：修仙术的人，用采补①之法，说可以长生不老。对吗？

　　●答：神仙虽在七趣②中，未出生死轮回，但非清净解脱，不能步上他的阶梯。哪有纵心淫秽之场，反受长生不老之报？现在惑世迷人，来生地狱种子，必定是此人了。

　　注：①采补，即采阴补阳。此乃淫乱之术，仁者切莫相信。

　　②地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、人趣、神仙趣、天趣、阿修罗趣。趣是趣向的意思。

　　问：淫秽之事与长生之术，二者既然水火不相容，为何杨贵妃几乎倾覆唐室，还死后成仙呢？

　　●答：谁看见她成仙呢？即使有宿福，流入仙趣。但福尽必然堕落恶道。古德说：“饶汝作仙人，恰似守尸鬼。”何足羡慕呢？

　　补充：杨贵妃（719—756）即杨太真，唐蒲州永乐（山西永济）人，小字玉环，晓音律。开始作玄宗子寿王瑁之妃，后入宫得玄宗宠爱，天宝四载（公元745年）封为贵妃，姊妹皆显贵。堂兄杨国忠操纵朝政，政事败坏。天宝十四年（755年）安禄山叛乱，即以诛杨国忠为名。玄宗逃奔到马嵬（wéi为）驿（陕西兴平）时，军士以咎在杨家，杀杨国忠，杨贵妃也被缢死。

　　杨贵妃在生淫乱，败坏伦理，亡国丧身，千古辱骂。白居易诗说：“一朝选在君王侧，从此君王不早朝” （《长恨歌》）。有些文人，添枝加叶，臆造唐杨死后升长生殿为仙的传说。杨贵妃在生果报，记载史实，千古明鉴。但还不足以偿其罪，如此淫乱，死后必入地狱。

　　问：七夕长生殿，夜半所私语。固然是文人的臆词。但刘阮遇仙于天台，牛女订期于霄汉。又怎么说呢？

　　●答：此乃稗官野史妄传罢了。六天欲念，与人比较，真有天渊之别，怎能听信稗官野史所传呢？嘲弄神女，贬低天人，口业无边啊！