广钦上人行持语录（二）

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“自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，心不得解脱。”

日期：民国69年2月7日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

傍晚，╳╳法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，╳╳法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重？”老和尚说：“越是有在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，成身体的疾病，精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。”接着老和尚对那些信徒开示说：“世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟，不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。钱是无生命的东西，人则是万物之灵，所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。”

日期：民国69年2月9日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

“越是当大法师的人，越是处处要谨慎，在任何时候对人都要尊重、慈悲。”

日期：民国69年3月1日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

老和尚对╳╳师的训诫：“修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人的意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。”“事事逞能干，样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的，知识份子总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。”“那些越是能干，越是有才华的人，越是要卑下谦虚，要以大慈悲来待人处事，才不会失败。”

日期：民国69年3月19日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

老和尚对出家弟子开示：“念佛、为常住贡献心力，利益众人，这便是修福慧，可直了生死。若仅是为了自身的利益，不为众人，以后会堕下去，我（老和尚自称）也是在为众人，修众人福。”

日期：民国69年3月25日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

由于╳╳师的出家，一直未能取得其家人的谅解，始终郁闷在心，请示于老和尚当如何排解，老和尚说：“既已离俗出家，如果父母眷属越是关心我们，那么那层情爱别苦会越缠越深，终至哀哀怨怨，永不得解脱，甚而随之生死轮回。出家了，不要再有人我憎爱之心，这是轮回之因，我们应当发愿：那些对我们有怨仇的债主，要起慈心，有能力的话，尚且要度他们，何况是父母这些对我们有恩的人。虽然，因世俗的观念，父母不谅解我们的出家，产生怨隙，我们更要提起修行人的志气，发愿一定要成道，了生死，然后去度他们，如此才是大孝，而不违出家之志。”

日期：民国69年4月8日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

傍晚，在大殿外╳╳师对老和尚提及“大弥陀经”中的种种，老和尚说：“大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。”“虽然说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生 。”

“佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普设群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。”

日期：民国69年4月20日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

老和尚在客堂，对╳╳师开示：“什么事都要学习放下，不要执着，样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。否则，自己跟着起烦恼，一起堕到三恶道去。”

日期：民国69年6月8日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

美国度轮老法师弟子恒╳师、恒╳师，来承天寺参拜老和尚，是日傍晚，老和尚与两位客僧，在佛殿旁纳凉，老和尚问曰：“令师神通超人，平时有否教你们神通？”“神通不是教来的，那是修持到某一程度而自然有的现象，所以，师父常鼓励我们多坐禅。而且，神通并不能了生脱死，不是学佛的根本目的。”恒╳师答。在问：“既然如此，令师是否有教你们修持那一法门？”答：“师父除了鼓励我们多坐禅外，也传千手千眼大悲陀罗尼。”老和尚说：“学佛主要是要打破无明烦恼，舍悭贪而成佛，我们出家，要学粗衣淡饭，吃，随便吃，不挑精粗美味，只要东西能过咽喉，下肚果腹便可，并不是不要吃，只要不过分，吃得刚刚饱就好，不要去贪食，而吃得过饱，穿也是一样，衣但能必体御寒即可，不择美丑，这样，才能消我们的贪嗔痴、舍贪欲，佛制三衣一钵的意思，也无非是不要贪。”恒╳师：“当初佛陀与弟子行托钵，而一群弟子出去托钵，并不是每一位弟子都能托到东西，有些弟子化不到缘，空钵而回，欢喜的告诉佛陀说：‘世尊，我今天没有托到东西。’佛陀说：‘这样好，托不到东西，你与众生无缘，将来就不必再还人家，而且，你亦没有因为别人托到东西，自己没有托到东西而心起分别，升起烦恼，这样更好。’”老和尚接着说：“中国这儿是东土，达摩祖师将佛法东传至此地，此地幸能素斋，持不杀生戒，而西藏是游牧地区，百姓均食肉类，当地的出家僧出去托钵，也是化缘到一些肉类、荤类的东西，它们这样做，并不是表示它们吃了这些肉类，就能化度这些生灵，而是以这些肉类，维持色身的生存来修行，百姓吃什么，它们也随缘吃什么，如果不明白这点，以为出家僧可以吃荤，就恣意的去杀食，这样，不但自己造下杀业、冤业，修行不成，而且，将来还会堕到地狱中去。”“若说出家僧食肉不犯戒的，那必须自己修持到一个相当的程度，吃了肉，有能力超度那些生灵的，才有资格。它们看到一些生灵、禽畜道的众生受苦的情况，心起悲悯，故意将其弄死，超度它们，免去它们的受苦。”老和尚又说：“我们人道的众生，有我们人道众生的烦恼众苦，生、老、病、死苦，爱别离苦，一切贪嗔痴的苦毒逼恼，每天就是被这些无名烦恼业转来转去，而四生道中的众生，不论胎生、卵生、湿生或化生的，他们也是一样，有他们的各种痛苦。”“我们人道，是四生中最灵的，但是，我们不懂佛法因果，为了一己的贪欲，想吃肉就任意宰杀，你看，都我们在杀那些动物时，它们也知道死苦，哀哀而鸣，而这哀鸣就是怨恨，杀了它，我们就与它结下冤业，将来冤冤相报，生生相杀，永脱不出生死轮回。所以，我们出家受戒要戒杀，即是这道理。戒经中告诉我们，不可伤害一切有情众生，不可杀害生命，要我们去遵守，而在我们功夫能力尚不能持得很清净，完全不伤害到生命时，我们必须持‘不故杀’的原则，否则便有过失。”“你们女人身，业障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。”恒╳师说：“可是当我们想到法身时，我们知道法身无男相，亦无女相。佛经上有记载，龙女是女身，它在佛陀面前，将自己的龙珠吐出献佛时说：‘我的成佛，也就像现在将龙珠吐出供佛一样的快。’说罢，在佛陀前当下示现，成就佛道，所以，虽然我们是女人身，可是对于成就佛道，并不感到自卑气馁。”老和尚说：“龙女是修了好几劫，已经修到了临转男身，才有可能如此，一般女众修行，到最后一定要转成男人身，成法师来度众生，行菩萨道，才有可能成就佛道，若要由女身直接成佛道，那是不可能的事，观世音菩萨也是要转男相才能成佛的。”“我们今天能出家，是件不容易的事，你看世界众生那么多，我们幸而能听闻到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，这是一件很难得的事，这是我们过去世，曾持佛菩萨的名号的缘故，有这个因，才有今天这个果。”“我们今天既然出家，就要知道佛菩萨的意思，看一些经典，像金刚经、地藏经等，了解十法界众生的状态，知道各法界的众生，是如何形成的，这样，我们的行止，才能有所依向。否则，懵懵懂懂得不懂因果，出家了，还像在家人一样，争名争利，你争我夺，互争高下，那么此生一过，这样下去，人身也就难得了。”“要知道，我们得了这个人身，是要来修行的，是要过人身劫的，看看能不能藉这个人身来了生死，成佛作祖；不要再依这人身，再造贪嗔痴的业，贪好吃、贪美服、贪享受、贪子女儿孙福，在六根尘中作（做）梦，不知回头修行，那么这番人身过去，四生之中就我们的份。畜生道中，牛、马、猪、狗等是我们人去做的，恶鬼道也是我们去投的，乃至地狱道、化生类、湿生类，一切都是我们这个心去造成的。十法界中，一切都是依我们这人身所造的各种业去形成的。所以说，我们是在过人身劫，由这人身可修成佛作祖，亦可造业堕四生轮回。我们现在出家了，就该依着佛法，找到一条修行的途径，看能不能由此超出生死轮回，脱离娑婆苦。”“有些人瞧不起出家人，可是，要它们念佛，念没几句就起烦恼，念不下去，甚至听到念佛声，心中起压迫感，好像千斤的石头压在心中一样，这就是没有善根。”“还是随令师学，比较有内容，较能学到东西。像我这样，每天吃饱没事做，就闲坐在这里，坐久了，也会起烦恼。”“那里，这是观自在。”恒╳师应曰。 “噢！你也会这么说，不简单，很聪明，好了，我们一天说一点，晚板了。”老和尚说完，大众即散去。

日期：民国69年6月10日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

傍晚，课诵结束后，传╳师与传╳师，就日中一食这问题，再请示师父。老和尚说：“修行不是在忍饥渴，一天吃一餐，不但体内虚火会上升，身体会亏损，且忍久了，还会沦为饿鬼道的一份子，来这里的美国法师，他们并不是没有吃，你看他们，中午不是都吃得很多吗？三餐的份量并一餐吃，胃肠不是过饥，就是过涨，反把胃肠撑大，不如正正常常的，三餐只为疗饥，只要不吃得过多，恰恰饱，不去贪着它就可，现在刚死去的传能师，本来身体很好，就是勉强忍饥，打一个星期的饿七，才把身体弄坏，且难再调复。”老和尚接着说：“行日中一食，或过午不食，那是顺着身体的自然情况，在饱足清净的情况下，自然不需多食，而舍下一些多余的饮食，并不是勉强去行的。像你们现在，还是一身无明习气在妄动，所吃的，恐怕都还不够体内的消耗，还谈什么日中一食？不变成饿鬼就好了。”传╳师问：“那么，我们应如何了生死？”老和尚说：“了生死那有那么简单，不吃饭就可以了生死，那大家都不吃好了。了生死，必须祛无明习气，要忍辱，忍辱第一道，这是最重要的，不是不吃就可以了生死。”

日期：民国69年闰6月7日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

美国度轮老法师弟子恒╳师，偕同香港护法╳居士来参拜老和尚。╳居士世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，其父是虚云老和尚大护法之一。此番来台，慕老和尚之道风，专程上山参拜。╳居士见过老和尚后，便对老和尚表示，人生短促，今后将一心一意走修行这条路，看能不能了生死。老和尚说： “现在民间信佛，大都佛、道不分，把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在世俗中，人人都被名、利两样绞得团团转，天天都在打名利的妄想，像沈在迷梦中不知醒一样，这样，要学佛了生死，就不是那么容易了。”╳居士：“所以我就想早点把担子卸下来，专心走这条路。”老和尚说：“话是这么说，你还是有所挂碍，你仍是在挂心你的孩子全家大小。我们修行就是要修这爱别离苦、生老病死苦。你要知道，我们投到这人间来，有父母、兄弟姊妹等，这些都是属于四生轮回中的一环，今生父母生我，以后我再生别人，彼此辗转相生，再加上我们的杀业，现在你杀我、食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相残，如是相生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去去，永无止息，父母亲眷就是我们轮回的伴侣。”“现在你既然晓得学佛、拜佛，也会供佛、供法、供僧，这也是过去有种善根，学佛了更应知道来拥护佛法。居士在家学佛，衣、食、住、行等日常生活，这是免不了的，但是我们要知所节度，食但饱腹，衣足御寒，一切过得去就好，把所余的钱财拿来供佛、供法、供僧、做功德，做个护法，这才是在家居士所应做的本分事。”居士又问：“那我们在家人应修持那一法门？”老和尚说：“在家居士想要修得如何，那是不可能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要在堕娑婆，才是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世界，但这个愿，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。”“现在人学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果，度人未成，反被人度去，学佛人自度无暇，还去牵绊挂碍亲眷，这样子，世俗念头不易转过来，相要修成了生死，就很为难了。”“这个人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢离合，喜怒哀乐，看戏的人也随着剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲的，而这好恶忧乐，也不过是我们自己眼根对尘境，在分别取舍。我们看娑婆世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏，而不幸的是，我们的恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙，看到恶的，契合自己恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛菩萨们的作为，像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等，却心生为难，认为那只是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何效得来，心生退却，对佛菩萨只有空赞叹。结果，好的没学到，坏的却越染越深，这就是本身没有誓愿力的缘故。”“我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等，无不是靠着他们本身的誓愿力，修苦行而成就的。”“出家人看经书，可以了解佛菩萨的意义，且要受戒，戒律很重要，这是我们了生死的根本。持戒，忍辱是第一道，要修苦行，粗衣淡饭，为常住、为众服务，做功德，才能开出我们的智慧，才能亲身体会佛菩萨的意思（境界）。”“你看看这个世界，大家都沉迷在梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做的最大。结果，这些名，这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此生再斗下去，人身也就难得了。”“我们这个人身，实在是很宝贵的，也是不容易得的，我们说人生人，狗生狗，各有其类，但是，不论是生人或生狗，均是我们这灵灵觉觉、不生不灭的灵性在转变的。我们这个心所行的，是佛菩萨的行径，将来就在佛菩萨的境地，心行所做的是贪婪、是愚痴、是嗔恚，以后就是三恶道的一份子，甚至昆虫类，空中漂浮的微细众生类，均是经由我们这人身，不同的心行作为而转化的。十法界中一切的众生，无一不是经由我们这人身而转化，我们这人身并不是那么轻易过的，事实上，我们是在过这个人身劫。”恒╳法师说：“此番来台，拜见老和尚，受益很大，每次上山来，听老和尚开示，下山以后，老和尚的话，就始终在脑海里盘旋而受用不尽。”说罢，与╳居士等，一再拜谢，欢喜而去。

日期：民国69年闰6月15日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

下午，士林一位尼师，德╳法师，与其兄、嫂、弟、妹等眷属一行数人，来参见老和尚。德╳法师向老和尚介绍过其俗家眷属后，请老和尚开示在家修持的法门。老和尚说：“一子出家，七祖皆得度，你的家人由你来度他们，也就够了，也最适合的，不必我这老人再来多话。”“高僧大德的一句话，胜过我说千言，还是请老和尚慈悲指示。”德╳尼师说。“念佛。念佛是最好的。”老和尚说。“念佛该怎么念？”再问。“阿弥陀佛、阿弥陀佛的念，不要嘴念心不念。念佛是最重要的，在家学佛要念佛，我们出家学佛，也要念佛，再学一些种菜，捡柴、劈柴，煮饭、扫地．．．．．．，向从小学生学起一样。”“学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不愿吃的苦，这样，才有道可修，那些成佛、做菩萨的，往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。”“请老和尚告诉他们，在家学佛，应如何做人？”德╳尼师说。“做好人，不要做坏人。”老和尚答。“．．．．．．”“我们来这世间就是须要生活，衣食住这是免不了的，但是，我们赚的钱，吃能吃的饱，穿足够穿的暖，基本上过的去便可以，不要贪，剩余的钱，拿去布施、做功德，这就是做好人。如果恣意的挥霍、享受，随心所欲，不知节制，不会做功德，这就变成坏人。”老和尚答。

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老和尚对佛学院男众开示：“出家，不是用六根在行事，用六根行事，仍是生灭法。年轻出家人，要好好努力修行，要提起回大陆重振佛法的志气。”

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晚殿后，老和尚在大殿旁纳凉，╳╳师对老和尚说：“师父，我们在俗家时，父母兄弟六亲眷属朋友等，均以情份相牵系，而出家也有师父、师兄弟、十方僧众法侣等，若是起分别心，而有亲疏情份在，是否这也会形成生死因？”老和尚说：“我们说出家修心，心要怎么修？没有分别心，心净则是佛，我们轮当执事人，与十方众人接触，就不能去分别对方，不论是俗家或出家，一律平等对待，不起分别心，我们度众生，就是以这无分别的心在度众。俗家人不晓得这道理，凡是论好论坏，分是非，别爱憎：而我们出家人，不论是对、是错、是好、是坏，表面但唯唯诺诺，应付应付，不管是耳朵听到的，眼睛看到的，心不起分别，不去执着他，这就是心出家。出家人如果还一天到晚，说这个人不好，那个人不好，论是论非的，这就是身出家，心没有出家，我们说别人不好，这个不对，那个不对，这并不是对方不好，而是我们眼睛看出去，耳朵听到，在分别好坏，而这种分别，直接通到我们的心，让我们的心起烦恼。“说人的是非，本身就是一种恶念，如果我们不去分别，我们的心，自然就会安定下来，如果我们看到不对的事，或不如法的人，能够心里明白，而不表现出来，那才 是真功夫。”

“有所贪着，就有所挂碍，贪名利就挂碍名利之事，不会清净。”

日期：民国69年8月13日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

老和尚在客堂对╳╳师开示：“俗家取才，出家修行是取德，静坐昏沈是意识烦恼心所致。如果还有妄想，想要到那儿，都还是业障。”

日期：民国69年10月17日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

老和尚在客堂对╳╳师开示：“别人对我们越是不好，我们越是要发慈悲心善待对方，要对他越好，越要度他，不可像俗人一般，起瞋心，结怨仇，出家人心要无瞋。”

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“看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等于在数他人的家宝，仍然不能脱出生死牢。”“万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。”如果要练不倒单，先要从淡泊两字开始学起，等到衣食住都能无碍，贪瞋痴也都消灭了，这样子妄念自然消，才能谈到禅定功夫。” “以前的祖师，总是安守卑下，不惹人注意。越是没没无名，越是少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘，则意根散漫，心多骄满则易失败，道业若不成就，也枉费我们来出家。”“如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自身心无所畏惧，外物亦无伤，真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有缘。”

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忏老又问老和尚，他水里的大殿盖好后，该如何做利生的事。老和尚告之曰：“不必挂碍那么多，盖好也是这样，不盖好也是这样，要办自己的事。我这承天寺也是一样，盖好也好，不盖好也好，我也是这样，想走也就走。”

日期：民国69年11月28日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

老和尚在客堂，对香灯师与╳╳师开示：“修行人绝对要利他，也唯有一切利他的功德苦行，才能脱出人我的限囿，离我相的一切颠倒想、贪想、愚痴想，以即因执私我相，所起的种种烦恼，也由是渐渐得解脱，自性中无量三昧渐现前，也唯有如此，一切以利他功德为前提，一切以脱众生苦厄为怀，则自身无事，心胸渐宽。”“我们打鼓时，念公事办、公事办、公事办、公事办完办私事，就是不可人劳我逸，只图自己念佛、拜佛、诵经，这些是属私人的事，若不发心于公事，一味的自私，只顾自己的念佛、拜佛，这样的修持，乃是执我相，心地只有越来越窄，一辈子无法解脱。反之，将身心奉常住，为众人做一切功德，令他人得到利益。这样，虽然没时间拜佛、诵经，但一切的经藏已在其中，则智慧渐开，心胸渐广。”“早晚两堂课诵若能专精，则身心渐定，智慧得开，能成就祖师，不可乎之。观世音菩萨也是精熟课诵，再发心入厨房当饭头，知道如何将厨房的劳务化为功德之事，为佛事之修持，否则，经咒不习，一味贪着自私，不能将厨房事化为佛事功德来修持，虽煮一辈子的饭，也难出头，以其因不正也，徒增烦恼。”

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“出家人一切无事，住在自己的寺庙，安住自己的本分，随缘利益众生，否则即超越本分，若与信众牵扯，虽名为度众，实为尘劳之事，这样的度众方法，不但永远度不完，且本身亦会被牵入尘劳烦恼中。”

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“心若至诚，则念佛时，不但有异香华光的瑞相，即使在山中，三根草为香柱，也会发香，佛菩萨是遍满虚空，不只在寺内，心至诚，就与佛相应。”

日期：民国69年12月2日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

“一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。”

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“出家人就是在修六根对六尘的贪欲，脱色身之束缚，不着五蕴的色相，坐无相禅，若着有相坐禅，或有形式的用功，则会增长我慢贡高，执有一个我在做什么。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。”

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“出家要有愿力，愿成佛度众生，依这个愿力去行，才能成就，否则 ，出家没有愿力，不会有什么结果。念阿弥陀佛，也要有成佛度众生的愿力。”

日期：民国69年12月6日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

“修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱，无魔不成道，成佛那有那么便宜之事，不经苦行，不经魔障，如何去历练无明烦恼，修行人就是在修魔障，唯有冲破魔境中的无明烦恼，方能得到解脱，也唯有舍下色声香味触法，心无挂碍，才能得到清净解脱，才能显出菩提心来。所以，修行人不能怕魔障，不能贪图安定顺境，那样是不会有进步的。”

日期：民国69年12月11日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

早上，老和尚在大殿外坐，╳╳师请示师父，如何用心念佛？老和尚说：“现前第一念是念佛，全知是佛念。所以，一切音声是念佛声，鸟声、车声、人声等皆是念佛、念法、念僧，摄一切音声，一切现象界入佛音，勿为所转。”

日期：民国69年12月22日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

老和尚对传╳师开示：“我们修行，吃的苦难有多少，福报便有多少，福的深浅，视所吃的苦多寡而定。”

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“四生之中，每一生类各有其习性、规律，其中以人道为最灵，于三生类灵性较钝，但人类所为却是四生类中，最糊涂不智，行事也最无规律的。”

日期：民国69年12月30日
地点：承天禅寺
年龄：八十九岁

除夕，老和尚对众开示：“在大陆丛林，知客是压制性的，他叫你坐，你就坐，叫站就站，不问对或错，这为的是消业障。”“丛林执事人是寺规的代表，是磨炼无明的善知识，这些人，往往都以恶人的姿态示现。执事人以种种不合常情的要求，要你去做，无非是要消你的分别意识，只有唯命是从，才能免去烦恼脾气，消除贡高我慢，生卑下心，照这样，才能消业障，开智慧，方是真正的修行境界。”“出家人，非比在家人，要看破名利，淡然一切，不去攀缘，修行是自自然然的，你修到那里，韦驮菩萨自然拥护你到那里。要尽心常住的事情，才能增福慧，否则一辈子不能了脱。”“如果生死已了脱，能弘法利生，届时，虽然我们不求名利，名利也会跟着而来。”