本公上人方便开示录音整理

（2004年水陆法会）

     (什么样的罪业)用哪一种方式忏悔，要求诸佛的力量。自己要诚恳。梁皇宝忏它是根据无始以来的业障来忏悔的。不犯罪坐大牢坐不到，犯了罪不坐牢，手铐脚镣自然来了。

     他根据无始以来的业障来忏悔。因此有七个坛口，各有各的作用。把人为的历史、一切的贪嗔痴妄转过来，转为慈悲喜舍，转为三业清净、六根清净，是这样子。不是把你们在家里看，在家里看，一句阿弥陀佛你一辈子也看不了。你就念佛、拜佛，你求生西方。你贪功夫，马上到了几十岁了，又念不动了，又拜不动了。求佛带我生西方。你就念佛、拜佛、求生西方。够你忙的了。你要是“这个我也看到了，那个我也知道了”，啊，对不起！到了时间呀，一行都不行。跑了这个路，太阳哪去了？日子还早，还不知哪里通到哪里，你这不是自己害自己。有一门二门就够你们忙的了。心经260个字，你们几辈子都用不了。这就是阿弥陀佛大慈大悲。一句佛号，把一切的烦恼按住，吃素念佛、慈悲喜舍、好好生西方。凭自己的力量可能去呀？还是凭阿弥陀佛的功行。你一个小孩子，你一出门，全靠大人带你，你自己没有那个本事啊！你不能“这里好玩我要去，那里好玩我也要去”。大人不带你去，你能到哪里呀！听得懂啊？要明理呀！佛经（的含义）并不是象有些人---唉呀！我要神通呀、加持呀、开悟啊......这都是错的。但是（神通加持）可有呢？有！就象你跑路一样，跑到那个站，他就有什么东西卖。该休息的，到那个站上休息，该吃水的、吃饭的，也就去做。你可别等走过了，唉哟！我还要吃饭呢！我还要睡觉呢！我还要吃水呢！那糟糕了。你跑出来，叫个“ 离开了庙就下雨”呢，你都走的是空路啊。听得懂呀？不是不允许你们学，是（你们的）时间来不及了！你们不懂，不能再跑错路了，就这一条正路就够你们忙的。你们还打岔，自己还有家庭、生活、挂碍，还有国事， 你还一条好路不走，你还要“我要跟着这个跑，跟着那个跑”呢，自己这不是找当上。自己跑不到！时间来不及！      对不起，你有这个功能，有这个根基，我希望人人都可以做。你时间不够、力量不够，你自己空找苦吃。   你讲梁皇忏，梁皇忏是国王做的，一切的犯人，工农商学兵全在里头，你就一句阿弥陀佛求生西方，够你忙的。你能把身口意管得好了也够你忙的。

     （弟子：陀罗尼被派什么用场，怎么用？）陀罗尼被呀，密宗用的，显宗不用陀罗尼被。陀罗尼被是一些咒子，咒子写在绸子上，盖在肉身上，要是真能起作用呀，（笑）我造了一辈子罪，陀罗尼被一盖，没事？笑话！着相。你有功能有的用，你没的那个功能，老实话，三岁小孩子，让人家喊他老子，是老子，不是老子？！听得懂啊？你有功能，盖在身上起作用，三岁的孩子让人喊老子，自己问自己，是不是老子！整个的全是护法神（起作用），老修行有作用。你们要是用，弄不好护法神还要惩罚你。（弟子：居士去某处讲，印大臧经，让居士随喜，随喜后，给了一个陀罗尼被，没有正知见，不识因果到处跑，上当受骗，还落因果）（弟子：那陀罗尼被怎么办呀）他们自己又用不得，送人用还要有道德品质，结他的缘。讲：我没得这个本事用，没得这个功行用。坐在家里找烦恼。我问问你，你这身体一口气不来，身上毛孔都成了臭蛋水了，还用陀罗尼被包起来，到底是哪个造罪？你们自己要明白这个道理。我希望你们这些人把正邪搞出来。我不准备破坏哪个人，我也不说我好。不要谈找个野马骑了，你买个摩托车，你还要会骑呢，不会骑也要跌死。你就一句阿弥陀佛，吃素念佛，讨了巧，照样得到好处！你要是大意呀，唉呀，这块好，那块好......一切事情要明理呀！我们的思想动念一动就坏事。你说我是好人呀，坏人呀！你说我好，我念头一动就是坏。你说我坏，我专门做好事。好事坏事没得确定。但是有个东西，好事我要多做点呀，你又成了贪嗔痴了嘛。你有我相我执啊！你要是把家里老的、小的、大的，慢慢随着我，都说服了，你这就是用的佛法呀！你还要专修呢，你专修到哪块？（弟子：阿弥陀佛）释迦佛把你作？阿弥陀佛跑下来让你作呀！你别贪呀，这还是不明理呀！你把家里的事情都完成得好了，能顶礼，就好好顶礼，不能顶礼你要尽自己该做的要做它。你不要说，我专修啊，我一句阿弥陀佛，别的我什么也不管了（弟子：我不抢，但心里很着急）你急什么？你不急倒是好事，你一急倒成了烦恼众生了。你早这么急还不来呢！你空了这块的债，想不还？你来了，不还债做什么？这不是烦恼上加烦恼嘛！老债不还新债又空下来了。我们在这里做（事），耐下心来，老债照还，新债不加，做了把（给）大家看。自己明理。哎呀，有的人，我要出家呀，要学佛，要放下啊......你这不是放下，你是贪嗔痴妄呀！不是学佛什么都不管。什么叫修行呀？去掉烦恼，证了菩提。烦恼在哪块（哪里）？菩提是什么？我问你。你要是真需要，烦恼即菩提，生死即涅磐了，你认得，烦恼也不是烦恼，菩提也不是菩提。我放下了，这叫放下了。你的心里整个烦恼火，自己搞得自己不得安。就是家庭、小孩子，这是你自己前生造业今生受。你要把一切任务完成得好了，自己这是好好地放下。我就好好的，吃素念佛，什么也不要求。（专修）你要有这个条件、环境呀！你不能说，我学佛了，什么都往下一丢。那个外边冷下来了，你冻死了，你饿死了。（弟子：不知为什么整天很忙）你问你自己，你忙得什么？家庭要忙，小孩子要带，家庭要管理。要煮饭了，到了时间了，你要大家吃饱了，该忙的还是要忙，并不是告诉你放下，放下，好了，家里的什么事我也不管了。（弟子：就是要求要低，吃包肚子就可以了）一个要吃饭肚子，二个要他们对你有什么要求（要尽量做），我空你债，我愿意服侍你，我愿意把你照顾好了，我把老债还掉了，不是越来越轻了吗？你老债坚决不还，新债照借，还在我肩膀上，不担担子才好呢！这不是笑话，你的担子越担越重，你这叫放下什么？

     你今年多大了？（弟子：我今年66岁）你来不及了，你要在年少几岁，我倒劝你，好好研究一下子，做什么自己也用起来，也告诉人怎么用。你现在来不及了，还不曾上路，你想这条路怎么走？身业：杀、盗、淫；意业：贪、嗔、痴；口业：两舌、恶口、妄言、绮语、欺骗、敲诈、流言蜚语，全是身口意在造业。这个业障呢，有善业、有恶业。善业是好事有功德。恶业呢，要遭报，做的坏事。哪个造的呢，就是身口意。先意业有了贪嗔痴，身业就要走上杀、盗、淫。杀、盗、淫犯了法了，这嘴呀，就走上两舌、恶口、欺骗、敲诈、流言蜚语……怎么办呢？要把贪嗔痴妄，转为慈悲喜舍。身业呢？不杀生、放生；不偷盗，要布施；不邪淫，要礼貌，用戒定慧。口业呢？要妄语、两舍、恶口转为真语、实语、如语、不妄语。觉而不迷是自己的佛宝。讲话、做事正而不邪，是自己的法宝。六根清净，是自己的僧宝。六根不得清净，就是自己的贪嗔痴妄。这样需要多少，那样需要多少......你要有本事把五蕴一空，六根清净！六根不净，就是五蕴不空。眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪触，意贪颠倒梦想。六根、六尘、六识，十八界各有贪嗔痴。这十八界呢！就是一念地狱根。各有贪嗔痴妄，看你怎么用，罪分大小。这就是造六根六尘六识、十八界，十八层地狱。老实说一句，就是身口意的贪嗔痴妄造出来的。贪嗔痴妄又是哪个造出来的？就是六根、六尘、六识不净。有了六根不净、十八界都不净了！把这些东西知道了以后，我们自性觉而不迷就是佛宝，讲话做事正而不邪就是法宝。六根清净，自己知道自己六根清净是僧宝。学佛学菩萨不是向外学，哪个佛的哪个师父的。这个份内的师父呢（就是自己的觉悟），象指路牌子一样，他往路口，一定从哪里到哪里，他指点得清楚。这跑路要自己跑。你不要想啊，我学过佛了，我信佛了，我自己等着，有神通了，有计划了，得到加持了......这就搞到迷信上去了。学佛就是明理的。这个学佛经是明理的。经咒子是道理。哪个佛怎么问的，哪个佛怎么答的，一问一答，这问的答的是什么道理，要明白什么道理。有些人，唉呀，我念经念得夜里不睡觉，念了多少遍了......你念多少遍有什么用啊！要明理，解决自己的贪嗔痴妄呀！

     做这个佛事呢，你们花钱不多，要好好的（利用好）七天，看经也好，礼拜也好。拜是忏悔业障的，念经是明理的，念佛是制住自己妄想的，一心皈依的。这些道理，要趁这几天，好好把心静下来（研究理会）。这次佛事是存亡两利，存的也能得到好处，亡的也能得到好处。但是要好好的靠自己的自性清净，找到自己的头绪。有些不懂的你们提出来问，不懂的、怀疑的、有障碍的（都要问清楚）。（弟子：净宗偈要下午能诵吗？）下午能诵，白天也能诵，夜里不睡也能诵。但是你要懂得它的意义，为什么要诵，我问到你呀，一出门这条路可能走啊？能走啊，能走也不是告你一天到晚的就走这一条路呀！你要用到哪块（哪里），就走到哪块（哪里），对不对呀？要懂得这些道理呀。一切经典都合乎理论。（弟子：我不陪老公逛街可以吧）（听众都笑了）这个你要懂得，这是你们前生造的私情债、感情债、爱情债、恩情债。你少他的债，还要耐下心来，把这个世界上的都看作是幻境，但是要耐下心来，把债还他，后来各走各的明理路。有账，你不曾算了、清了，他老记住了，哼，他还差我什么，他还差我什么。你替他把账，把债算得清了，叫有缘千里来相会，无缘对面不相逢。在这个世界上什么缘呢？空的生命债、物质债、经济债、精神债。这一个精神债就多了，私情债、感情债、爱情债、恩情债，就扯住了。唉，你不同他的意，他不合你的意，这是恶缘。还有呢，唉呀，他要的你不能理解他，他不理解他，都是互相少的精神债。

     （问：怎样做早晚课）八十八佛。 佛的名字都在虚空里，南无普光佛、南无普明佛、南无普净佛......这些情况呢，你要懂得呢，全在虚空相。再说一句，管它空不空？名字也是个假相。但是呢，名字虽是假相，但是造业是真相！唉，你不造，就象电脑一样你没得这个小数点，没得这句话，它没得东西，还是个图纸，唉---你打了个问号，它决定就打了出来，是吧？这个道理从哪里来的，就跟那个动念一样，你动念不动，什么话都没有，你一动，这个怎么办，那个怎么办，怎么解决，放在哪块（哪里），想什么法子，用什么制度，全是自己动出来的。又不是哪个替你做的。但是呢，你要用智慧呢，自己不懂呢就请问人，几个人一道问呢，大家都懂了，就这么个情况。知道的人用智慧，不知道的人，用贪嗔痴妄，我打主意想办法，我想出个点子比他好，比他讨巧，这都是思想作怪。（弟子：拜忏是止妄想）拜忏是有动有静，看经是明理，你把那个《金刚经》三十二问看看，怎么一问，佛就怎么一答，怎么解释给大家听。三十二问，有问有答，不是叫你念几遍，还出多少，那就错了。是的，到了乡下我替你他说一天《金刚经》念几遍，《地臧呀》《金刚经》呀，他念念使钱啊，卖钱赚啊？（弟子：是有人这样做）是的，佛菩萨说，唉呀，这算了吧，能相信就是，还相信我。还有些像带小孩子一样，他不相信，还连句话都不会说。能说话了，唉呀，不错了，现在能讲话了，会讲话了。诵经把理都明了，明了什么样子，缘起性空，了无所得，是诸法空相，没有一样东西，要明到这种样子。就象透明的水晶。你把水晶拿出来，你可看得出来有个什么花纹啊，有个什么影子的？没的，它是个透明度。（弟子：诵戒？）诵戒是敲自己的警钟。把自己的身口意、眼耳鼻舌身意十八界（规范起来）。不要糊里糊涂的啊，又随这个跑了，又随那个跑了。因此眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪触、意贪颠倒梦想。眼睛贪的长短、高低、轻重，青黄赤白，耳朵贪得喜怒哀乐情，鼻子贪的贪嗔痴妄，唉呀，香的，能吃，这是什么东西，好得很，臭了赶快摔掉。但是呢，这样好吃，那样好吃，明天还要买了吃，还要加工弄了吃。这是贪的，各有不同？鼻子也好、舌头（也好，都是）贪的。身体呢，冷热轻重，这个思想贪的颠倒梦想。什么叫颠倒梦想？我用什么法子，用什么计划，我能得到，想得吃不下饭去。这是自己颠倒梦想，颠倒梦想造了业了，就在六根、六尘、六识，十八界，十八界里头呢！上等十善在天堂，中等十善在人道，下等十善阿修罗道。没的十善，对不起，地狱道、饿鬼道、畜生道…。在哪个产生出来的？就是身口意造的。你要是清静下来呢，用慈悲喜舍，这贪嗔痴没的了。诸恶没的造，一净一切净。一个糊涂就都糊涂了。就象电灯一样，一开呀，光明出来了，黑暗没得了，块块（到处）都知道。你要把灯一熄掉，黑暗又来了，光明没得了。人要用智慧，就是光明开灯。要用贪嗔痴妄啊，等于又把灯关掉了。跑到黑暗里糊涂了，就这个道理。因此智慧，当然有世间的智慧，有出世间的智慧，有文化智慧，实相般若。智慧叫般若，实相般若 、观照般若、文字般若，各有不同名词。你明理呢，你要会用它。明理就象什么？象卡宾枪，好得很，灵活得很，你要会用、灵活。不会用这东西，自己能把自己打死了。你懂得持戒什么东西，就会用了；不懂得持戒，糊里糊涂的，自己把自己打死了，犯戒了。警钟，警惕自己的身、口、意，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。你把身口意明了理了，用慈悲喜舍，没的戒，他只有好处。你要是用贪嗔痴妄啊，处处犯戒。（弟子：不持戒还不如不受戒，对吗？）你要有这么（想法），打个比喻---唉呀，受戒做什么？受戒犯了戒这个罪受不了，我就不如不受戒。这个呢，（是）逃避，懒汉认为不犯法，实际叫个无知罪，多犯一个罪。多犯一个罪，犯了罪自己都不知道，叫无知罪。你要是受了戒，不守戒呢，自己心里还敲敲警钟呢，哎呀，我受过戒的，我犯过法了，你知道，说这话，将来到了阎王那里去呢，自己一指点，噢，都是我做的，是我错了。他容易承认呢！唉，你不认啊，我在世界上还是个好的呢！

     （弟子：我刚学佛，有人让我忏悔，我说我不忏悔）你知道身口意呢，你处处注意用慈悲喜舍，没得造罪的地方。你要处处用贪嗔痴妄呢，眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪造，意贪颠倒妄想。六根不净，六尘不净，六识不净，，十八界造作了。你要有这个心呢，哎呀，受戒难持，一碰就犯戒不如不受戒，增加一个无知罪，你不知道就不犯戒了？你知道呢，哎呀，这个我不能做，不是你又讨了巧了嘛！受戒不守戒呢，罪还加一等。明知故犯。明知故犯有个好处，等于人家判了我的罪了。判了三十年，关在牢里三十年，哎呀，我想呀，这个不怪国家，不怪人民，都是我不明理做的些坏事，确实对不起国家，对不起人民，就这么回忆一下子，我三十年成了十五年，这就是忏悔，这就是要受戒呀！你要不受戒呢？你把老子判三十年，就是三百年，我没的法子出来，出来也不饶过你----糟糕了，三十年白坐，还在增长，是什么道理呢，你没有服罪呀！还是怪国家不好，怪人民不好，你还要出来好好争战一番，你的罪还在增长，就这个道理。释迦佛起初制戒，十二年后制的戒，他要有真实的榜样在那块（那里），他才好讲，不能依想象，大概我就知道有这个罪，我就知道有那个罪。动，还是这个佛性，不动还是佛性，我就如如不动，不就是原理的佛性，我就是佛嘛！

    我讲净土宗都从一句话的道理。可是呢，在法华经上八方十六尊佛，是法华经上，你们回去看，各尊佛的愿力不同，各人用的功不同，都是四面八方，都是成就众生。这八方十六尊佛，在法华经上，成佛的法华，实际上你懂得法华经上的道理，指点你怎样成佛。并不是有人讲,即是成佛的法华，我就学法华经。听得懂啊！（法华经的大意）意有二十八品，各品有各品的意义，有的指点怎样走在真如义里，包括法界，宇宙动态变化，多犯一个罪心相，如是心、如是相、如是起、如是法、如是用、如是因、如是果。把这些情况知道了，学佛嘛，全在自己，…因果报应…

     礼佛时该怎么观想？你的思想上有个样子观念， 有大拜、小拜，大拜呢，往地上一扑，不是五体投地，是全部扑地上……当年提婆达多准备害佛、他拜下去，临起来手这么一抠、把佛的脚面抓破了。他说是无意碰到佛了，他不承认害佛。佛就说，以后拜下去后把手掌翻反过来。现在有些人不懂，我们拜佛，把手伸过了，向佛要点东西。我只好笑笑，（说这话的）他是个老修行呢。后来我问道，向佛要什么东西啊？他说要点智慧。智慧是要到的？这又是个贪心。这是外相，我执。内相呢？你们要注意听啊！能礼所礼性空寂，感应道交难思仪，我此道场如帝珠，十方如来影现中，我今影现诸佛前，一切如法皈命礼。如忏悔文中，一一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。这样一拜，你就明白十方法宝也充满无尽，十方诸佛充满虚空，十方僧宝也充满虚空。你问的几句话我解释到这。

     （弟子：诸佛菩萨充满虚空，是不是跟我们的观想自己的心充满虚空一个道理？）这个问题你问是问得很好。可惜啊，你站在众生里头找不到佛，你站在佛里头找不到众生。你用的有相，佛用的无相；佛用的慈悲喜舍，你用的贪嗔痴妄，唉！这就是两个不合。佛与众生本来不二，全在一个法界里头。但是呢，你硬是把他分开了。佛用的一个法界，你要用的一个法界，法界呢，就是生死存亡。佛用的法呢，本来无一物，自性清净、透明，心心相应。心心相应像什么东西呢？像两面镜子对着一照，你也知道，我也知道，还问什么，就这么个道理。有什么怀疑？我不讲话，话在哪里？这是真空；我一讲话，话又从哪里来的”这又是妙有。讲过了又没得的了。但是呢，你讲的好事有功德，你讲的坏事，对不起，他在造罪。万般带不去，唯有业随身，他缘起是真空。他造业一点都不空。

     世界上，是因缘所生法，你说哪个是佛法呀！哪个是众生法呀，你会用块块（到处）是佛法。不会用块块（到处）是众生法。

     这都是执着呀，不是显宗密宗、密宗显宗，好多好多东西都是一个道理。明明是一个。你不承认我，我不承认你，忙了半天，还是忙了个苦恼众生。最后，还是愚痴颠倒，什么一样也找不到。自己又晕头转向。又要想这样，又要想那样。不晓得反妄归真，你挑回来反问一句谁是我呀？我是谁呀？有在哪里？无在哪里？（弟子：放下清净就是了）是啊，放下清净，心还找不到，你能把心找到倒好了！问到这里，我问你：心是什么？私心是痴心、妄心就是众生心是愚痴心。佛心呢？自性清净，本来无一物。你明白呢，本来无一物，不明白呢，唉呀，这个好了、那个蠢了，这个快了、那个慢了......糟糕了，全用反了。能明白六根清净，自心放下，五蕴皆空，五十种阴魔就没得了，六根清净，六十种邪魔没得了。你们六根不净，有六十邪魔，五蕴不空有五十种阴魔。要想自在呀，谈不到，唉，只有烦恼、痴心、妄想。但是执着心呢？你有了执着，不就能归入法界性了。就像维摩居士，他化了一钵饭，两千多人都吃饱了，轮到你去干呢？干不起来了。这些情况呢，有些人一听，呀，这个神通不得了，你有了这个根基，有了这个因缘，这个神通就平常。说起有为法来，就像一个大宝库，门上挂了一把锁，对不起，你这个锁开不起来，你只好对它望望，你要是有钥匙下去一开呀，唉哟，开开了， 海阔天空，什么东西都有。

     （弟子：请师父给讲讲目莲救母）讲目莲救母，要讲他们的根基，为什么目莲母亲有这么大的罪过？起初目莲母亲并没有什么罪过呀，目莲在工作，一个同学的同事在印度，印度环境特殊，要跑五里路，要用井水从头冲到脚，为什么呢？他那里天热吃不消。他那个路程呀（要计算好），一天跑多少路，从哪里吃饭、到哪块休息，到哪块要冲水......目莲的同学讲，我那天要回家，我走到那里有个困难，目莲讲，没得困难呀，哪天我回家对母亲讲一下子，你就到我那里吃饭，吃了饭呀你再走，这个困难不就解决了吗。这个目莲就跑回去对母亲讲：我有个朋友……他母亲说是个好事情，好啊，你告诉他来呀，我煮饭他吃，吃过他走他的路。目莲就对他朋友讲，他朋友听了心里欢欢喜喜，这问题解决了。他母亲到了那天是解决这个问题的，煮的饭啊、烧的菜呀……这也是一个因缘，菜饭也好了、也到了时间了，他把饭菜装了桌子上等人来吃了。目莲母亲肚子饿了，她想我这不是呆吗？忙了大半天，烧的好好的好菜好饭不吃，我等他来吃，我还不认得他，恶念这么一生呀，她真把饭菜吃掉了。刚刚吃掉了，目莲的朋友来了：老太太，我从这里经过，可有人对你讲，叫我来做什么？她把饭吃光了，就只好打妄语了：我不知道，没有这个事情。把目莲那个朋友呀，一下子，唉哟，叹了一口气他就走了，饭也没得吃，水也没得喝，走了一  路。 印度天热，走走走走又饿又渴，把人饥渴死了。目莲回来了问道母亲，我朋友可来了？“来了。”“他可吃饭了？”“吃过了。”……把目莲哄的放心了。饭菜她吃掉了，把个人饿死了，目莲还不知道。为了这事造了罪了，堕到地狱里。后来目莲证了四果了，目莲看到母亲，瘦骨嶙嶙，   没得吃，他心里想，我母亲不做坏事，我跟着她家里，她为什么这样受罪受报呢？目莲就不相信，跑到地狱里把母亲背出来。他是圣人，他能背出来，他背出来，他盛了一碗饭把母亲，食未入口化为火炭。目莲盛了一碗饭把母亲，母亲左手掌钵，右手托饭，抓了往口里放，食未入口化为火炭，这是她业报，她为什么有这样业报呢？就是就是为了一顿饭。自己舍不得，把人饿死了。她造了这个罪，后来堕到地狱里去。目莲看母亲灾难不得解脱，要求释迦牟尼佛：世尊呀！我母亲如此、如此受罪！释迦佛说：七月十五是万佛会集的日子，大众功德汪洋，你可以超度你的母亲。后来就是盂兰盆会，盂兰盆会呢，就是供养十方佛法僧，盂兰盆，叫救倒悬。供过佛，目莲母亲把罪赎出了。就这么个过程。差不多的，庙上呢，（当初）我们在苏州灵岩山，人家忙初一，南京呢，忙十五，大街小巷放焰口。我们山上，庙上呢，做盂兰盆会。盂兰盆会什么样子呢？厨房里通到大殿里，出家人穿袍搭衣。出家人在穿袍搭衣从厨房里那边往大殿上传、传到大桌上供起来，再有人往下抬，传到这块再上供，上过供了，两边像两条龙（传下去），这是盂兰盆会。请十方诸佛菩萨吃过饭，大家再功德回向。    

     意义是什么呢？人不要做多大多大的坏事，一念贪心，就是这一顿饭舍不得，（就能堕落）罪障害人呀！打妄语，做坏事，得到这个果报，就这么个情况。  你们不要怕，做了下地狱，但是有个东西，一般人死下去，并不下地狱，但是空下命债。生命债要还。这样好吃，那样好吃，对不起，（时间一到）要总还的。