本公上人方便开示录音整理

（2002年八月初一）

     要懂得道理在哪儿，你们提出问题来，好好辩论。心、佛、众生，整个宇宙中间就这三个字，心也是它，佛也是它，众生还是它。到了最后，一个字也找不出来，为什么找不出来呢？是自己动出来的。不动是佛性，外号名字叫心。动的好事，去三善道，上等十善，我们看不到的，在二十八层天.....就看你哪道去了。上至非非想处天，下至地狱，都是有为法，全在梦境里。这是你们高等的（水平），（但却）看也看不到，听也听不到，糊里糊涂，（不明此理）。因此作了人呢，在这里（受报）。这是前生的定报。 就在人间受求不得苦，糊里糊涂，还“你比我强，我比你好”呢，哎呀！还“你对了，我错了”呢！

     法会法会，佛菩萨的叫法会，我们的不能叫法会，只能叫集会。正知正见学习佛法还好，（就怕）邪知邪见还都是。   东天目也好，西天目也好，不问哪个好，只问自己的佛心是什么？不到外面找什么。觉而不迷是自己的佛宝，讲话做事正而不邪是自己的法宝，三业六根清净了，要慈悲喜舍，这就是自己的僧宝。自己本身有个自性佛、自性法、自性僧。把自己的三宝要用起来。整个的宇宙有十方常住三宝、住持三宝、自性三宝。十方常住三宝就是过去的诸佛，天上龙宫的经书叫法宝，诸大菩萨是僧宝，这是十方常住三宝。住持三宝，这些大庙塑的佛像，这叫住持三宝，塑的佛像让大家看看，怎么用，怎么住，什么道理，这是住持。经本子你把意义会用，能领会叫法宝。寺庙上的出家人持清净戒的是僧宝。这是住持三宝。我自己本身，连蚂蚁、昆虫都在里头，都有自性三宝。因此佛法的高贵就在这里，他视众生、砖头、瓦砾都平等。就把理论告诉大家，告诉清楚。什么叫自性三宝，自己觉而不迷，都走的是佛的正知正见，这就是自性佛宝，自性佛。讲话做事，一切的造作，正而不邪，是法宝，不是另外找什么法宝。僧宝呢，就是自己拿自己做测验，我的三业六根不起贪嗔痴，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无蕴皆空，修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。

     天是八月初一，在过去，早上起来，天不亮，要好天，韭菜叶子上的露水，你把它收起来，这是个宝贝。下雨没得，下雨收不到，还有刮风，大风也收不到，它没得露水。碰到这初一，好好的气候，暖暖的，找盒子，在韭菜叶上一刮一刮，它那个水都拉过来了，这时就把它收集起来，收集起来露水呢，就成了宝贝了。收起来呢，这么个刮呀，刮呀，天也差不多亮了（只有八月初一，八月初二也不行，这就是缘起）

     到最后呢？也没有什么要求，为什么呢？众生在自己的造作里头，有生必有死。人都怕死，哪一个能没有死呀！问问你呀，既是都死，你怕什么？！他凭什么，他众生要怕呢！贪生怕死呢！你不是能解决吗？哪个也没有解决，他还偏要解决！哪里是解决呀？他愈解愈坏。你坑害我，我坑害你，你害死我，我害死你。他不是个解决的问题，是增加的问题。增是增冤家对头呀！你要是用慈悲喜舍，用智慧把大家团结起来，你的智慧帮助我，我的智慧帮助你，你的事情也好了，我的事情也好了，大家也好了。对得起国家，对得起人民，也对得起自己。好了，你这个事情，我也弄个东西消灭你，你也弄个东西消灭我，好了，两个都消灭不了，到最后是两败俱伤，有什么呢，是吧！生生世世的是冤家对头，造作这事是因果报应。希望你们把这些名词提出来，好好地问道，好好的研究。学佛法并不是---哎哟，今天我念了几遍观音菩萨，我的问题解决了，我现在家里都顺利了，这是搞迷信呀！佛菩萨吃饱了他没有事了，去管你家，那是你前生造业今生受，今生造业来生受，佛菩萨告诉你少造业就得了。听得懂呀？问问应该问，问个清楚，就像走路一样，我这条路通向哪块，我跑得不错，我就放下心了跑。现在往往的有些人拿起腿来就跑，跑到哪块还不晓得什么位置。两个字都没有研究得通。哪两个字，“生活”这两个字。生是生在这个世界，你要追求，为什么生在这个世界？活，怎么活下去，活得如理、自在、如法。增长上，他不研究，要研究。你由不得我，你死的，我死的，搞贪嗔痴妄，你弄炸弹抛出来炸我，我弄导弹抛出来再害你。现在园子的菜都搞得毒死人，哪个活得了？这不是愚痴众生嘛！佛就告诉大家，一切事情是因缘所生法，前生造业今生受，杀人的债要抵命，空债的要还钱。

     本来静下来，心也是它，佛也是它。众生是自己造出来的，是随业受报。心也是个名词，佛也是个名词，众生也是个名词。什么叫三菩提呀！真谛、俗谛、中谛，有三菩提。念头不动呀，没的东西呀！一动就错呀！哎呀！南无阿弥陀佛！心外求法（有人认为自己了不起）自我骄傲，佛指点我们要感谢佛，佛告诉我们，众生用的什么？往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生。意业用的贪嗔痴，身业是杀盗邪淫，身业杀盗邪淫犯了法，嘴就要两舌、恶口、妄言、绮语、欺骗、敲诈、流言蜚语......私情，感情，爱情，恩情，全是身口意把这个世界搅乱了。再说一句，身口造的业，忙也忙的穿吃住用，也是身口意。你要是身口意能转过来呢？不要多，人要是把身口意转过来，世界没得众生，极乐世界人不去了。西方极乐世界是四十八愿阿弥陀佛愿力成就。我们要是把东土的，把身口意转过来，我们也就成就了。

     （弟子：今天我们来，师父给我们讲了好多道理，我们心里非常高兴）不要高兴呀，要认识，去转呀！（弟子：是呀是呀，我们恨自己认识的太晚了）不是认识太晚，是认识还当不了用！哎呀，我已有多少日子不睡觉了，我现在有功能了......有好多事情，对不对呢，事情要明了！（弟子：到这里看看不行，那里看看也不行，到了密宗里看看，还不行。）老实说一句，你不是那块料，到哪里都不行，越搞越坏。不知道反问自己，要问来问去，（不然）你要搞到大水塘里（指出大问题）（弟子：有人讲，什么法门看什么经，什么法门不能看什么经）佛经是一个整体，眼耳鼻舌身意，哪个能用哪个不能用。愚痴颠倒，笑话！法华经也是打的比喻。为什么水陆有七个坛口，七个坛口，每个坛口各有个的作用，整个内坛是十法界，整个的一个大坛是论罪、认罪。造什么罪，用什么方式来对治。要考虑这些东西，不要像个小娃弄块糖果，哎哟，这个糖好吃，没的意思呀！要晓得这个世界是什么！你要出家，我问问你，你是哪一个？哎，你是哪一个？烦恼是哪一个，杂念是哪一个？心又是哪一个？你自己认不识自己呀！你上哪去找啊！我们现在说这话并不是骂人呀！自己认不得自己的老子，到底姓什么，叫什么，哼，我就是要找我的老子，你上哪找老子啊！

     （出家）不是像社会上的人，没的经济，为了生活。没的权了，照顾生活…这样可以马马虎虎。要研究世界观、人生观、法界观。缘起的动念是哪块来的？世界是什么东西，人是什么东西？把这些东西找出来。这些东西不找出来，老实话，自己害自己，自己误了自己，自己迷惑了自己，下了污水坑。脏水坑里洗澡，越洗越泥。这一搞，搞清楚的话，你想你，人是什么？（笑）再说一句，把理论指正了，要合理呀！众生，众生，不是光是自己呀！有情世界、无情世界、物质世界、器世界、精神世界，这些东西要把它找清楚（弟子：要找清楚，那可有的找了）你别有的找，你明白了你就认得自己是什么了吧。打个比喻，我站在这边，是好人、坏人呀？你讲（弟子：我讲你是好人，你肯定是好人）肯定是好人？也可能是坏人（弟子：你肯定是好人呀）那不对（弟子：你不害人，又不害社会）你要肯定，好人坏人在哪块？这是知见问题，我知见一歪，我在面前偷你东西，我就是扒手，你能说我是好人嘛！我把你的东西抢了来，我是土匪呀。你能说我是好人嘛？！全在动念上。一个人要问自己呀，要研究自己呀。

     你要出家的，出家到哪块，哪块是你的家？家在哪块？你怎么来的？哪个叫你来的？什么时间走？哟哟，你问呀！这不要出家，你把自己该晓得清楚了，怎么来的（弟子：这些师父怎么来的，他们怎么出家呢）要有研究的，不是随随便便的。我现在说给你听呀！要是为了生活呀，名利呀，权呀，出家（就错了）。出家起码要把人生观、世界观、法界观，这些来龙去脉、变化动态要明白个。不明白，老实话，人活个一辈子，还不知怎么活的呢！人是个什么东西？不是这么简简单单的！哎，我出家了，以后一直出家直至生命结束，有好处了。那是小娃买糖果吃的，这个糖甜，还香（这就是高僧）

     初解放，怪了，把我们佛教批评得骂得一塌糊涂。哪是个佛教啊？花子教，什么教呀？讨饭的。什么吃喝嫖赌乱龙胎子东西，你怪国家骂得错了？骂得不错！过去确实这里边是有这么个样子......自己不认识，老实话，自己糊里巴涂的，就像跑道一样，自己跑得错了，自己还认为自己不错呢！到底自己跑到哪里去了，自己还不知道呢！听得懂呀！（弟子：听懂听懂）一切事情要明理呀！你现在讲要想出家，要明白，这个世界的宇宙观、人生观、世界观、法界观，精神世界与物质世界，到底是什么构成，要把这些东西提出来。人为整个的众生，为了活命呀，把生活这两个字都没有解决得好。 我是活命了，你把众生，你吃掉了多少众生，互相间图财害命，要活命呀，大家活命的，众生怎么样子维持下去？怎么样子有保护下去？现在还在互相并吞呀！佛就告诉我们了，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，就是身口意的贪嗔痴。你要是把贪嗔痴改为智慧、慈悲喜舍，没的事情了，大家都是（智慧）朋友，越帮越好。人是自己搞颠倒呀！人要是团结起来，互相内外把自己的穿吃住用搞好了，把自己的生活搞平安。那什么事情也没的个了。人是自己修正自己，自己破坏自己。再说一句呢，你拿缘起来讲，心也是它，佛也是它，众生还是它呀。自己在搞自己的病 呀，现在不承认自己是自己的老子，认为我是个要饭的。人要是按缘起性空上规矩来，什么事情没的了。你想跑也跑不掉，想逃也逃不了，来了，来了怎么办呢？这是众生的习气，你要报复我，我要报复你，你要侵害我，我要侵害你，这都是错的。你要是用团结，智慧，互相团结起来帮助。要互相侵害，到最后是两败俱伤，老债不还，新债又欠下来了。

     学佛学佛，学佛要知道佛的道理。佛指点我们说真话，知足，并不是我把家一放，我要出家来！这就叫学佛？！有好多东西要准备呀，不是这么简单。三百六十行，行行就是为了活命，既是活了命了，我哪行都能活命（何苦为生活而出家）！学佛是依经上的道理，认识，自己能辨明，能自己解决自己，能指点别人，自己能解决，又能解决别人。要得到这些东西，不是一行都不清，乱搞。我们不是批评你们呀，今天工农商学兵，现在宗教信仰自由，信也自由，不信也自由，邪见也自由，正见也自由，唉！找出路，出路有啊！身心放下，块块都是出路。你要是身心放不下，什么都得不到出路，为什么呢？在这个世界上你既然来了，老实说一句，就是为了活一条命。有的还想拼呀，为名呀，为利呀，为权呀，为出头呀，不搞不宁，坏了，这是幻想，把你出头，把他出头，出不上，历史以来，有几个顺利的，一个也跑不掉，他上哪出头呀，为什么呢，为愚痴。三百六十行，行行为了活命，活命要活成什么样子，赛国王？为活命你又能搞到什么？这不是空费力气嘛！就是真搞到了，真赚到了，能活几天呀！佛教有句话，万般带不去呀，唯有业随身！哎，什么都带不走，多生多劫空的债，想跑都跑不掉！这我们怎么办呢？要学佛。

     要学佛，佛说的什么道理，众生是什么道理，什么叫众生，什么叫佛，这是要相信。为什么佛指点我们要慈悲喜舍，用的智慧，众生用的贪嗔痴妄，把这些东西倒是要好好学，百千万劫难遭遇。佛为什么指点我们， 我们为什么做了众生，把这些东西要明白。心也是我，佛也是我，众生还是我，我跟哪个学呀，哈哈（弟子：耐心学）耐心学，你问问自己，心也是我，佛也是我，众生还是我，心佛众生，三无差别，缘起性空，了无所得，本来无一物，何处染尘埃？自己问自己呀！好多东西，反问自己呀。这个怎么办呢？明白个自己，把自己安排下来。你说这个世界，看的破，放得下，吃的饱，睡得着，有什么事？（弟子：统统放下）统统放下， 也不对。 要合理地放下，别找别麻烦，放下，也不是你个人，也别怪国家，也别怪人民，也别怪前生造业今生受，今生造业来生受，不要没事蹲在那里想，我 想什么法子，想什么法子我能解决了，不是你这么想的。怎么办呢，老债照还，新债不借，只做好事，不做坏事。问问自己，我对国家、对人民、对自己，我对自己能交代下去好了，别到最后我对自己都交代不下去。我不是讲哪个人，我问问自己， 我活个自在，问问自己我怎交代，自己检查自己，要有个交代。那怎么办呢？该我做什么我做什么，我做好了就是了。我不做坏人，我做好人，不是什么都解决了吗？再说一句，现在工人阶级下岗，没得事好做，他还有安排，起码生活有安排。就在你们农村，不问在哪块，简单的生活，自己尽量维持自己，把自己处好了，不怪国家，不怪人民，把自己重新调整一下子，现在外头还有好多人不是干好了嘛！下了岗了，退了休了，自己另外又找了工作 。  一切事物不是固定的，南无阿弥陀佛！你们想呀，在农村，找不到出路，找不到出路，要有合理的出路，不是把家庭拆散了，东也不顾了，西也不顾了，老也不顾了，小也不顾了，这叫出家呀？这就破坏呀！把人的思想搞得四分五裂不得安。忤逆不孝，不团结呀！这用智慧啊？这用的贪嗔痴妄！

      你念头动什么，有什么。你动念动出来的，不动呢，不动什么也没有。不是你这么心里想呀，学佛咯，想什么有什么，这个坏了！这是什么？是贪嗔痴！（如果这样）想什么有什么呢，好东西你想不来，坏东西一想就来。把心静下来，反问（自性），没得东西。怎么叫反问没得东西呢？我念头不动，没得东西。念头动呢？想做什么就做什么。为什么不动没得东西呢？我不讲话，话在哪块儿？我讲了，话又从哪里来的？我讲过了以后，话又跑到哪里去了？它的缘起都是性空呀！你动，才有，不动，没的啦！（弟子：看到菩萨呢？）菩萨，菩萨是个假名词，你问他是什么，没有了，是幻境呀！这是平常心里想：要是能看到菩萨就好了……好了，眼睛一闭，就来了。你好好念念观音菩萨，观音菩萨不会欺骗你。（弟子：睡觉见到菩萨，第二天有个人……）（昌正师：心如工画师呀！）画家画上来，画什么就有什么。有个人，见像如像，怀疑就这么来了。有的，这个是有的！就在虚空里头，你的念头一动，他的念头也一动，心心相应。他在虚空中，空波、电波、声波是个整体，你肉眼看不到他们，明朗出来了。到了什么时间，那个送什么东西。打个比喻，孙中山现在还在作报告；邓小平在大会上表演；有没有？有呀！他在精神世界里，空波里头，但是你肉眼看不到呀！听得懂呀？（弟子：这边有感，他那边有应）（另一弟子：他感觉有个附体）附体心，这是怀疑，你问问附体，自己的体是什么东西？也是假的，空的！问问：我是什么？我出去这个门是什么？（弟子：附体也是假的）我问问你呀！怕，你怕的什么？怕死？死是什么样子？（弟子：五蕴一空就了）不得了了，你！要是你把身心放下，随你去！嘎，什么没的了！（另一弟子：你空掉本来就是）南无阿弥陀佛！

一切事情，你把五蕴空掉，他自在了。众生不自在，就是五蕴不空，还有这个呢，还有那个呢！怎么办？你把五蕴一空呀，什么？连我也没的咯，还谈什么？

你现在搞什么工作呀？（弟子：推拿）针灸、推拿，你们是这样，好好念念观音菩萨，是你的，一命二运，能上路，他就顺利。好好念念。不是你的，你也别强求，别强求，顺利就来，不顺利就…啊。因此呢，在这个世间上，人人都要求好工作，这个呢，不可能，各有各的因缘，各有各的条件。你有这个条件呢，你就上路了。没有这个条件，不是你的，想上路，不可能！没有这条路你上哪去上？前生造业今生受，今生造业来世受，怎么办？念念观音菩萨，老债照还，新债不借，越来越好。老实说一句，就怕你们老债不还，新债照借，那就越来越坏。众生就是有个毛病，旧债我不还呀，新债照加呀，那越来越坏。

佛法是什么？佛是什么，菩萨是什么？是明理，明见“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生”。身业：杀、盗、邪淫；口业：两舌、恶口、妄言、绮语、欺骗讹诈、流言蜚语……用私情、感情、爱情、恩情，少用理情。人人都用理情，什么事都没的了。不合理呀，你不合理呀，我更加一个不合理，这就是众生的贪嗔痴呀。（弟子：这么多苦就是往昔造的业，身三、口四、意三）别急，急的什么？

   看看这个世界上，但有一点告诉你们，合理的事情照做，不合理的事情坚决不动！不合理的事情坑害人，动也别动，坚决不动！坑害人的事，你跑不掉。你不动，没你的事，听得懂呀？一切事情不要勉强，把心早晚定下来，是你的事情他就慢慢顺利了。不是你的，不成功。

   人讲我敬菩萨了，怎么的。佛菩萨并不是你敬我，我就保护你。合理的，佛菩萨是正义的，是你的就是你的，不是你的就不是你的。

（敬香，佛菩萨让进多少香？）不是的。二十四香谱还是灵的。二十四香谱是菩萨慈悲，告诉你今天有什么事情，法界的动态变化、吉凶，好的放在肚子里，坏的注意，别乱怀疑。把这些事情知道了。真正的佛法看经里，真正看佛经要抓住了那几个问答上，认真地追究。你要是全不是这么回事，你拼三年都没得用。佛经是包括宇宙间、空间法界的动态变化。全包括在里头，空波、声波、电波，是吧？为什么呢？他是一个整体，就像我们讲话一样，什么东西都在里头，但是我们肉眼捉不出来，分不出来。他整个空气里。我们在这里讲话，圣人他在里头，他看到我们，看那小家伙在说梦话呢，怎么样，怎么样……他就象历史一样，造得好好的，是吧。话音啊，到底有没有，有呀！在精神世界里有，物质世界上你却找不出来，是吧？在精神世界呢，有合适的工具呢，又放出来了，又出来了。没有合适的工具呢？老实话，你看不到他，见不到他，不就是这么个道理嘛！孙中山还在作报告呢！邓小平还在指挥呢！是不是？听得懂呀？法界的道理，要把法界的认识，你懂得这个精神世界、物质世界动态的变化。你要懂得，你就不要去争，到了什么时间......不是你错了，我错了，人到今天，社会这么进步，生活两个字没有研究通。“生活”这两个字 ，人为什么生在这个世界？生了，要怎样活下去，活得好，活得自在、合理、如法、正常？他不研究。他研究我比你强，你贪嗔痴妄，有我没得你，有你没得我。你要干掉我，我要干掉你。你要比我大，我要比你强，这全是错的。我就是把你长，你能长多少呀！还是个假的。他不研究。要是人人研究活下去怎么正常，生态要平衡，不要互相侵犯，怎样长寿，怎样如法，怎么样不互相害众生？人人把生命报长了，也真正过好了。人自己害自己，你要吃这样，我要吃这样。你要害我，我要害你。你不管我，我不管你，全是自作自受！你给他讲呢？他说你是封建的、迷信的、欺骗人的，他是聪明的。听得懂啊？！还有的能接收，还有不能接受。他说你错了，你说他错了，其实两个都错了！（哈哈…）说出来就错了，佛性缘起不动。众生的分别心才作了众生，你要辩论，你就错了。你倒是明理、放下呀！他不错！不明才错！（弟子：有些老太太听了那明心了、又见性了，马上得到了……）你不要急呀！急什么！那瓜正在苦，你就想让它香呀、甜呀，摘下来吃，不可能呀！你把那个瓜，从小长，由它自己长，由它自己香、自己甜，由它自己掉下来，不是又香又甜吗？你烦的什么？你把那个瓜，摘不下来，你硬把他扒下来，扒下来又苦得不能吃，这不是又害了它，自己也讨不到巧。这个叫什么东西，一切事情顺乎自然，时间到了，瓜熟蒂落格，慢慢的！有需要追求真理，把真理追求出来，大家明白咯。不需要，不到时间，你追求真理追求不到！打个比喻：瓜还苦着呢！你要它甜，这不可能！但是呢，瓜已经甜了，你还把它放那里，那又错了，听得懂啊？要看清什么时间。

什么叫佛法呀？佛法就是明知、明见、明理、明用！这些事情能分别出来，这就佛心，这就是众生心，这就是贪嗔痴，这就是烦恼…你要是不分别出来，你还认不得它呢！啊—！要研究呀！心也是它、佛也是它、众生也是它。六根、六尘、六识，十八界这个它的用具。眼贪色—青、黄、赤、白；耳贪声—喜、怒、哀、乐；鼻贪香臭，贪嗔痴妄……要懂得用具是什么？学佛是明智、明理、明用、明见，明自己的知见呀！“我”是什么？“心”是什么？烦恼是什么？是一个！你现在是一家人不认得一家人。

你自己在怀疑吗？认不得自己的心是哪一个，烦恼是哪一个，认不得众生是哪一个。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你分别分别他，你一分别，就是我、人、众生、寿者，你不分别，不就是一个性了吗？无我相、无人相、无众生相，五蕴皆空，观自在菩萨。（弟子：什么叫无我）无我，你自己不要执着，唉呀，我怎么办，唉呀！我放不下，我不在意。要是人家说人家的，说对了，我就明白一子，说不对，没有我的事，这就叫无我相。你要给别人争，贪嗔痴。我要比他强、比他好，这就是我执、我相，贪嗔痴妄、烦恼障碍就出来了。

（弟子：打坐时候，提什么念头）打坐的心没得咯！无我、无人、无众生、无寿者，人在那没的东西呀，本来无一物呀！所以你们不懂呀！打坐问心在哪块？你这不是找麻烦吗？打坐你静下来，你问问自己心在哪块？你找不到。为什么呢？他遍一切处，为什么能遍一切处呢？这是个本性啊！你自己认不得自己在找烦恼吗？（弟子：空落的慌）空落得慌是众生的习气，他碰到什么就出来了。碰到贪嗔痴妄他就出来了。一切事物，学佛是明理、明智、明理、明用，要会用。这句话放哪块是对的，怎么样对付，行了吧。不是另外什么本事什么的。佛菩萨就是把真理告诉大家。不要做错了事情，不要冤枉人，不要亏心，要公正合理，就是好事。不论佛法在世界几千年下来了，在辩论，它就在人的眼耳鼻舌身意、六根、六尘、六识，十八界里。我也是它，烦恼也是它，障念也是他，妄想也是他，心也是他，为什么？一切执着唯心造，心是什么，心是自己的动念。动念动得对了，就是佛心。动念动得不对，就烦恼啊！你把这些东西要认得，动就是心，你要看怎么用。我动念做了小偷，我是扒手。（弟子：那不动呢？）不动是佛心。你要把它分开来，我抢你的东西，是土匪。全是我的动念在变，要明智嘛！（弟子A：那么说，动念也是心，佛心也是人？弟子B：我想问，心是从哪里来的？弟子C：心遍一切处还不懂）先问道，你心静下来在哪块？动呀，动从哪块来的？（弟子：动是从身体里来的）色壳，不错呀，你色壳子，你反问问自己，我觉着在这，我觉着在外国，又怎么样呢？人遍一切处，它从哪里来？不是想象的问题，是相应的问题。这心性的这个东西，在虚空中，在法界里是一个整体呀，就如同一个镜子。你不照，它分不出来。你一照它是整体。你说镜子里头还多晚儿有你的像，多晚没有你的像？你照对了，他时时都有。

我偷你东西，成了小偷。抢你东西，我是土匪。小偷也是我，土匪也是我，到底我是小偷，还是土匪？一切唯心造。看你怎么动的，全是动念、妄想呀！思想是思想，杂念是杂念，烦恼是烦恼，众生是众生。经书上也讲呀，佛经上也讲呀，这个珠子上照见的东西，那个珠子上照见的东西，是一个，还是两个？哪个珠子是对的？（弟子：两个都对）这就叫法心遍一切处呀！你说它大，它把宇宙能包了。你说它小，它坐在微尘里面转法轮呢，就象我们讲话，问问我的话，你哪里来的？话从哪里来？（弟子：我找不出来），找不出来从哪里来的？从法界里来的。它没有，它遍一切处呀！它是这么个道理呀！（弟子：那，这是书上讲的？）经书上讲，佛经上也讲啊，事实也是如此呀！就象下棋，我们把“炮”放在哪块，把“相”放在哪块，对付哪块，就是对治法呀！

      你要认识心。不管放哪块，心是什么？孙猴子的金箍棒，不管放哪块都能用。孙猴子的金箍棒，不问哪块，他应付不了了就拿金箍棒出来，这不就什么都用起来了吗？（弟子：打坐就万缘放下）打坐什么事情都放下，清净法界无一物嘛！（弟子：我有强烈感的时候需要对治一下）哎，不！（弟子：随它去？）放下，心静，是另外一种事。如心静下来，心静下来，凭空就明显了大地就怎么样子了，就如那个水呀，水不动了，你把周围仙境什么都反映过来了（弟子：那时侯心静下来了，心无想了，反映都明显了）哎，对呀！要是跑到太平洋里去，它就是一片水，就是一个大光明，整个的世界，山地、陆地 全在水里，对不对？但是呢？离开了太平洋啊，你看不到了。为什么呢？他反映不出来，它证明遍一切处。它是你不动，遍一切处，你动了，动哪在哪，你懂了呢？南无阿弥陀佛！希望你们对于这些事多怀疑，多怀疑，到底佛经是什么？到底法界是什么？到底法性是什么？到底人心是什么？众生心是什么？把这些东西要搞出来。（弟子：应该听你讲嘛！你是高僧大德，讲什么是什么）唉，我讲什么是什么，那好了，我做实验，你们不做实验，你不做实验，就是往后来人家问到你们，你们自己遍一切处，到底什么遍一切处呀？！既无我相、无人相、无众生相、无寿者相，我拿什么东西普一切处呀？！这都是你们的矛盾呀！（弟子：心遍一切处）光听书上讲，没有。五蕴皆空，观自在菩萨，五蕴皆空了，为什么自在？他无执着障碍，他明白咯，他烦什么来？！他到哪里，都自在。这是个空对空相，本来无一物，我烦他什么。你五蕴皆空么？有要求，哎，这个怎么办，那个怎么办，你没有看到、没有见到、没有证到。（弟子：明白了慢慢修）哎，不用，就象烧茶煮饭一样，你自己会煮，你懂啊！

   放下就是清净，佛心嘛！嗯，你放下做什么？你等待先问问贪嗔痴在哪？（弟子：还不明白）不明白，你动则有，不动则无呀！凡夫用贪嗔痴妄，佛法用的智慧（他们好多都无忧无虑的，但没有见到什么大光明臧）无忧无虑，一切放下！（弟子：他放下了）他放下什么东西了？他不贪，他们只做好事，坏事没有做，他是佛心。这是不动的佛心呀！你要懂呢？他就是用的佛心。他不懂呀！他明明跑的这条路，他还不知道来！因此一切众生能放下就是佛心。（弟子：那为什么他们要先要皈依佛才行）皈依是要明理，觉而不迷，是自己的佛宝，并不是皈依一个人，是皈依一个理论。讲话做事，正而不邪是自己的法宝。把自己三业六根清净下来，自己成了僧宝。把自己转了。（弟子：你不是讲先皈依以后才能往生）你先皈依三宝，意志大框框定下来，就象画像，先把几个位置一放，眼、耳、鼻、舌、身在哪块，你没有这个位置（弟子：那他们随手画来吗？）随手画来，一切唯心造，他心里有底子（弟子：方便怎么讲？）方便随你怎么讲，一切都是方便。一切唯心造是方便，哟！比如工画师，分布诸彩色，这里放红的呢，那里放绿。他们心里，动念也是这样，这不是一切唯心造嘛！全是动念。（刚才你讲在太平洋里看不到，现象自性的显现）他反映不过来呀！你在太平洋里呢？他整个是个大方便。