恩师本公上人开示

（昌正法师笔记摘录）

1．佛法是把宇宙观、人生观、世界观、法界观的来龙去脉供奉给大家。

2． 心、佛、众生，三无差别。缘起性空，了无差别。“心”是个代号，佛也是它，众生也是它。如如不动，就是个清净法界，又叫如来藏。念头一动就成了众生：善念就在三善道，恶念就在三恶道，静念就是佛性，动念就作了众生。上等十善有大福报，在二十八层天，思衣得衣，思食得食；中等十善没有福报，求不得苦（八苦交集），在人道还债；下等十善嗔恨心重，嫉妒障碍在阿修罗道（天道阿修罗有天人之福，但嫉妒心重无法享受，无天人之德）。修贪、嗔、痴下畜牲、饿鬼、地狱三恶道。

3． 心在哪里？在虚空中，象空波一样。众生的念头是一条直线（例如：你们家橱里摆的什么东西？只能知道自己家的，此外不知。）

4． 国际、国家、老百姓，包括大型畜牲，一天到晚忙的什么？喜、怒、哀、乐、情、恐惧，生、死、存、亡、嫉妒障碍、勾心斗角、你争我夺，名、利、荣华富贵、交际来往、人情世故、顺境逆境、顺气逆气，家庭里的家务、内务、外务，上有老、下有小，流言蜚语、欺骗敲诈、贼偷火烧....这是凡夫八万四千烦恼，六道轮回的缘由，精神债务在生死轮回里，生死轮回受报。都用的私情、感情、恩情、爱情，少用了理情平等。

5． 什么叫缘起性空？眼见到有相、耳听到有声……例如，说话有声音，哪里来的？去了哪里？能还原吗？禅宗说找个话头，父母生我前的本来面目？

6． 众生常无明，由意业的贪、嗔、痴，处处有要求，身业就转为杀、盗、邪淫，口业转为妄言、恶口、两舌、绮语、欺骗敲诈、流言蜚语，所以众生的六根不净做了六贼——眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪触、意贪颠倒梦想。但人们能守住四条戒，念头转过来了贪嗔痴慢转为慈悲喜舍，不杀生——放生，不偷盗——布施，不邪淫——礼貌，口业转为真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如果人人都能守住四条戒，三业六根清净，没有贪、嗔、痴，我们娑婆世界当下变成净土（不须生西方）。

7． 众生从哪里来的（法界从哪里来的）？
十法界里面，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。华严经云，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今向佛前皆忏悔。就是无始劫来身口意业造出来的（人和大型畜生）。

8． 佛法是人天的眼目，黑暗中的明灯。人活在世上，如果闻不到佛法，就好比是睡了一样，永远过着黑暗的生活。

9． 在法界里头，凡夫用的是感情、爱情、私情和恩情，如果用个理情就是佛性，六道就转不通了。菩萨用的是无我相、无人相、无众生相、无寿者相、五蕴皆空观自在菩萨。

10． 众生的心，现一切相，即所动的念头（比如，我是好人、坏人？ ）。因地不真，果招纡曲，人命无常，国土危脆。用手扒钱是好人坏人？是人坏还是手坏？念头一动，要好话好话说出来，要坏话坏话说出来，要好事好事做出来，要坏事坏事做出来。

11． 学佛明理的人，老债照还，新债不借。凡夫的用心是老债不还，新债照借。杀生的人，拿它的生命补你的生命，拿它的身体补你的身体，这又欠下了生命债务，添了冤家债主。

12． 人生到世上干什么？欠它生命还它生命，欠它债还它债——报恩报仇讨债还债。什么债？——经济债、生命债、精神债、物质债。虚空法界本来无一物，就是人和畜生的动念在动（不明理），形成十法界虚妄的相续相。所以在《金刚经》上：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，六祖大师：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

13． 一个人的财富是由五大冤家控制——官府、盗贼、水灾、火灾、败家子。所以要看破，放下，深信因果。 遇事合理就动，不合理念头别起（守戒）。认为讨巧划算、损人利己的事不要动，对国家人民有利益的事要尽力做好，同时对自己也有利益。

14． 因果经上：若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生作者是。前世作了今世受，今生种了来世受（前世铺路今世走）。

15． 阿弥陀佛四十八愿功行建立极乐世界，今已有十劫。我们这个世界人人持四条戒，三业六根清净，国土也变掉了。现在 修行（在家），少年好好读书，中年好好工作，老年好好念佛。五浊恶世的众生不可以少善根、福德、因缘得生彼国。

16． 用静念，清净佛性即佛；用慈悲喜舍即菩萨；用公平合理即天堂；用十善守五戒即人道；用贪、嗔、痴、妄即三恶道。在有为法中，万物土中生，万物还归土。精神世界，一切从空性中来，还归空性中去。

17． 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色——上至非非想天，下至地狱一切众生都是这样。譬如，人在说话，是因为念头起，精神指挥嘴（工具）发出声音。然而声音来自何方，说完之后，又去向何处呢？或者把我刚才说错的话还给我，行吗？（色不异空，空不异色）又：一切的花草树木，春天生长，秋天叶黄，冬天萎枯、凋谢、毁灭、消失。山河大地，有成住坏空现象（科学家已证实）。人有一口气，精神念头在动，没有气会到一个新的地方去（人有生老病死），即色即是空，空即是色。

18． “若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”应怎样理解？
首先要认识，什么是自己，自己是什么、从哪里来的？我们自心本具有的自性佛，不是心外求来的，所以佛法从来不求神通、感应，好像学生读书一样，读到博士学位，但他还是人。譬如，一个人去找他“老子”，人家问他：你老子叫什么名字，不知道多大年纪，不知道多大个子，穿什么衣服？不知道，到哪里去找？就是在自己身边也找不到。所以首先要把自己认识。佛菩萨大慈大悲，利用善巧方便度化众生，就路还家。

19． 世间众生是冤缘相会，有缘的互相报缘，有冤的互相报冤。当不明理的时候，你不让我，我不让你，最后斗得两败俱伤（以上在人道），在畜牲道是大鱼吃小鱼，大虫吃小虫，大兽吃小兽（欠生命债，互相并吞）。

20．末法时代众生如何修行？
1） 首先持好四条戒，三业六根清净，将十恶业改为十善业（合理就动，不合理坚决不动）
2）把有我相改为无我相，有为法改为无为法。
3）看破、放下、自在。
4）不思过去，不思未来，不思现在。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心不可得，从自性中悟出来的东西才是真理。
5）佛性即是妙明真心、法身如来、真如、实相等等。 佛的清净法身在虚（遍一切处），用六根的根性，常乐我净。菩萨用的慈悲喜舍，无我相人相众生相寿者相。众生的法身也在虚空（念头），但用的六根，接触全是贪嗔痴妄，是非人我。
6）万缘放下，五蕴皆空即证清净佛性。禅宗祖师说，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。净宗祖师说：“生者决定生，去者实不去。”

21． 众生为什么五蕴不空，三业六根不净？有我相、人相、众生相、寿者相，用贪、嗔、痴、妄。众生是哪里来的？众生是自己造成的。静念就是佛性，动念就做了众生。动的好事（善念）三善道的众生，动的坏事（恶念）三恶道的众生。时时自己要反省、觉悟。

22． 若人识得心，大地无寸土（大地也是诸佛的法身）。大地是宇宙下面动植物遗留下来的渣子，是一切有为法留下来的渣子。

23． 西方极乐世界是阿弥陀佛四十八愿的功行建立的，于今十劫。阿弥陀佛大慈大悲，在西方办了一所佛教大学，生到西方是义务教育，从幼儿园到博士学位（圆满佛）。（但是要守四条戒，三业六根清净。心净则土净，有贪、嗔、痴、妄不行。）华藏世界有五十二个位子是现钱买现货（资粮）。

24． 你学佛的程度是怎样的，如人饮水，冷暖自知。

25． 六根贪六尘：
眼贪色：长短、方圆、高低、轻重、青黄、赤白、上下，好丑；
耳贪声：喜怒哀乐情；
鼻贪香；
舌贪味：酸甜苦辣咸（猪马牛羊鸡鸭龟鳖鱼虾等味道的好坏）；
身贪触：冷热轻松、松软细滑，伤风头痛；
意贪颠倒梦想：眼见到的、耳听到的……自己要求多少、各打什么主意能得到。
所以六根、六尘、六识十八界各有贪嗔痴。六根不净是六贼：贼指烦恼，它盗去了你的善法与福德资粮，障碍你的修道与明心见性。

26． 众生有感，佛菩萨有应。对病施药，都是叫众生离开妄想、分别、执着。

27． 人从哪里来，又到哪里去？
从无相中来，又到无相中去。祖师说：“生则决定生，去则实不去。”无相是精神世界，它是永不生灭的东西。处处都是华藏界，到处无处不毗卢。

28． 佛法是讲诸法空相、缘起性空。由妄想、杂念、烦恼、知见组成一个我（其实无我，找不到），最终返妄归真、就路还家、回头是岸（回复本来面目）。

29． 凡夫出家有三：出世俗之家，离开父母；出见思烦恼、尘沙烦恼家，自我革命，断贪嗔痴三毒，三界八十八品见惑断尽，得六根清净，证初果、二果、三果、四果；出生死无明家，四果以后，破十二因缘，破一品无明，证一分法身，还有四十一个位置（变异生死）。

30． 凡夫、声闻、缘觉、菩萨生死区别？
凡夫是阶段生死，因缘受报；声闻、缘觉是要出分段生死，凡事不敢动，一动就有生死；菩萨是观三十二相度众生，要出变异生死。

31． 出家修行人利生是事业，弘法是家务。 打佛七是打得念头死，许汝法身活。

32． 一切法皆由因缘而起、因缘而灭，这一生灭的过程叫缘起。 缘起性空，了无所得：一切法都是因缘（条件）而生，心是一个不变的体性（比如镜子照物、说话）

33． 砂盘写字（1948年）：“天是棺材盖，地是棺材底，逃到哪里去，都在棺材里。”这个五浊恶世上空布满了天灾人祸，地上尽是冤家对头，没救了。（能忍自安，知足常乐）

34． 梦中所见到的佛与魔的区别
若见到起恐怖、欲念、热恼等是魔， 佛光见到，身心一片清凉；
佛有相好，魔则没有，因魔不能现三十二相；
佛光无影，触体清凉，魔光有影、耀眼，触之烦恼不安。

35． 为什么脖子上挂的佛珠是108颗？
众生的六根、六尘、六识、六触、六受、六爱共三十六，在加上过去、现在、未来计108种烦恼，所以佛珠108颗对治108烦恼。

36． 儒、道、佛教的宗旨？
儒教讲的修身养性（道德品质、作风行为世间法）；道教讲的炼丹化气，最高修至三禅定（世间法）；佛教讲的人法我空，心佛不二，缘起性空。

37． 当自己的念头生起来的时候，要反观自性是什么。

38． 当自己的念头害怕时，可以念心经、佛号或地藏菩萨圣号。

39． 四圣境界
佛：性如如不动，常乐我净，法身遍一切处（非来非如）。
菩萨：是上求下化，应以什么身得度，即现什么身而为说法（来去自如），度一切苦难众生（变异生死）。
声闻、缘觉：不敢动，一动就有生死（但回小向大，到菩萨境界）。

40． 华藏世界有五十二个位子，没有一定根基去不了，因为我们的寿命短。而求生西方世界的条件优惠（心净则土净），不需要一心不乱，只需要功夫成片即可。

41． 佛法的根从性上说叫自性、真如、真心、如来（同一意思）。

42． 要分清人我四相（有相）与无相、有为法与无为法、物质世界与精神世界、世间法与出世间法。

43． 《心经》上说，是诸法空相，（念头）不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色……就是说的“心”，这是宇宙的中心，也是法界的中心，也是六百部大般若的中心。