本振老和尚法语开示录

——道证一真  德圆两足！

凡夫与佛，是动静的差别，迷悟的差别。动念就是凡夫，静念就是佛性。一心造十法界。动善念，种三善道的因，即天道、人道、阿修罗道；动恶念，种三恶道的因，即畜生、饿鬼、地狱道。三善道是自由道，临终时可以选择；但三恶道是强遣道，就像人间有人犯了法，被警察抓住了，不想去也得去。

老和尚问来闻法、求法者：“假如今天我想去老虎桥、娃娃桥住上一、二个月，你们说，他们会让我住吗？”客人笑着回答：“不会。”“为什么？”老和尚问。片刻后，老和尚接着开示：“因为我够不上他们的条件。我没有犯罪，想去他们那里，也去不成，非但去不成，他们还会骂我是神经病，死远些。但是，要是我真犯了法，想逃也逃不了。”这就是佛教讲的因果。

老和尚问：“你们一天到晚在忙些什么呀？喜啊、怒啊、哀啊、乐啊，情啊、恐惧啊，生啊、死啊、存啊、亡啊，名啊、利啊，荣华富贵，交际来往，人情世故，顺境逆境，顺气逆气，家庭里面家务、内务、外务，上有老、下有小，流言蜚语，欺骗敲诈，贼偷火烧。一天到晚忙个不歇，就像是热锅上的蚂蚁。不仅个人是这样，就是上至国家、国际上也都是如此。这就是众生一辈子忙的精神债。我讲的喜啊、怒啊、哀啊这些，还都是一个总的说法。光一个喜字，你们说有多少喜啊，它就像是一个大的集装箱，说不尽呀。这就是佛门里说的八万四千烦恼。”

“这些烦恼从什么地方来的？这就是过去无始以来邪淫、妄语所产生的因果。你们皈依后，为什么要你们守四条根本戒？你们不杀生，以后就不欠生命债；不偷盗，以后就不欠经济物质债；不邪淫就不欠精神债。今生生灾害病，那是由于前世伤害生命太多，所以有这样的报。今生有人贫穷，那是前世偷盗造的因。邪淫、妄语的果报就是各种精神债。”

“凡夫做事往往都是用私情、感情、恩情、爱情，就是缺少一个理情平等。办事情，就要去开后门呢、找后台，哪个是哪个的帮派、哪个是哪个的后台。所以事情往往越弄越糟。假如大家都不用私情、感情、恩情、爱情，大家都用理情平等，这个世界就变了。警察啊、监狱，都失效了，用不着了。如果大家都有了四条根本戒，这个世界就和天道打成一片了。再进一步，大家再都念阿弥陀佛，这个世界与西方极乐世界合并在一起了。”

“佛、法、僧三宝，佛就是我们觉悟的觉字，觉了就不迷；法就是我们要正大光明的正字，正了就不邪；僧就是我们清净的净字，净了就不染。什么叫觉？事情来了先要观察一下，觉悟一下，合理的做，不合理的坚决不做。合理的事情，再苦再累，也不推给别人；不合理的事情，再讨巧、再便宜，我也不做，哪怕它大地变成了黄金，我也不做。有人逼住你做，哪怕砍我的头，十次八次，随你砍，我也坚决不做，这就是高尚的觉悟。有了觉悟，你自然就正了，就清净了。觉、正、净这三个就是一个，你不会说光明正大的人，可以没有觉悟或没有清净心。三个中任何一个都是和另外二个连在一起的。”

“你们要好好地研究佛说十法界图。”老和尚伸出他的手问：“这是什么？哦，巴掌。这是什么？哦，拳头。这是什么？哦，手背。你一会儿巴掌，一会儿拳头，一会儿又是手背，你到底是什么？！”老和尚将自己的手往后一缩，把手拿走后问：“这是什么？”沉默片刻后接着说：“本来无一物。都是动念在动个不歇，一下子边成了巴掌，一下子变成了拳头，一下子又变成了手背。假如我把我的手一缩，什么也没有啊，本来无一物。是清净法界啊。”

“动念就是凡夫，就是六道轮回。如果你把动念改成了静念，那你就入了如来藏里去了。如来藏里，本来无一物，是个大光明藏，是个透明度。”老和尚举起自己的手，握成拳头状说：“这个拳头就像一个玻璃珠子，是透明的，十方虚空里的东西都可以在这个珠子里反映出来。你们说是不是？”

老和尚有一在家皈依弟子，盛夏的一天晚上读《楞严经》。就寝后不久做了一个恶梦，梦见血淋淋的妖怪来挖他的心，惊恐万分，惊醒后感到毛骨耸立。急忙起床拜佛二百拜，并读颂《金刚经》，企图以此来祛妖，结果不能奏效。翌日，匆忙赶到栖霞古刹求老和尚帮忙。老和尚举起自己的右手，朝虚空拍打，问该弟子，“这是什么？”该弟子心中豁然有省，顿觉获大无畏，对老和尚感激万分。

有在家学佛弟子问：“师傅，我们在家人如何用功？”老和尚曰：“你们现在有工作的人，先要把工作做好了，对得起人民、对得起国家，也对得起自己的家庭。至于学佛，现在可以先这样做：早上起来向佛菩萨像敬香、顶礼，然后发愿，愿把今天做的一切工作都回向给西方极乐世界。白天好好地工作，到了晚上，还是要在佛、菩萨像前敬香、顶礼，然后静下心来反省一下今天自己所做的一切，看有没有做得不对的地方。如果有过失，要在佛、菩萨像前好好忏悔，并下决心以后坚决不犯。这样才能得到佛、菩萨的加持。”

老和尚言：“我常说，如果三业六根清净，你就是一天到晚在干活，淘米洗菜、搬柴运水，哪怕是去挑大粪，都是佛事。相反，如果三业六根不清净，你就是一直跪在蒲团上，把蒲团跪烂了，还都不是佛事。”老和尚打了个比方，如果一瓶水里有渣滓，你把它一摇，水就浑浊了。但如果这瓶水里没有渣滓，你再摇它，它还是干净的清水。渣滓就是我们凡夫的贪、嗔、痴。水被摇动就是境界的考验，干净的水就是清净心。

有在家学佛弟子问：“生活中有许多人与人之间的矛盾，经常受人家的气，很痛苦，怎么办？难道学佛人就得受人家的气吗？”老和尚开示说：“佛在《金刚经》上说，若有人受持读诵《金刚经》，被人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多羅三貘三菩提。”老和尚接着开示说：“受人欺负时，应当先想一想，是不是我真的错了。如果是我错，那人家骂得对，我应当接受。如果我没有错，那应当这样想：如果是我前世少你的精神债，今天你骂我，我让你，我等于是还掉了一笔老帐。如果不是我少你的债，你骂我，你是在造业，以后要受报的。”

老和尚又开示说：“文化大革命时，有人骂我们佛教有这么几句话。他们骂我们佛教是消极的、悲观的、厌世的、无能的、反动的、反革命的。骂我们的释迦牟尼佛的佛像是一表堂堂、二目无光、三餐不食、四肢无力、五谷不分、六亲无靠、七窍不通、八面威风、久坐不动、十（实）在无用。骂我们佛教徒是愚痴、傻瓜、二百五、朝中的赖汉、仓中的蛀虫、挑大粪的底子….. 我常言道，如果我真的是贼、土匪，你不骂我，我也是土匪，也是贼；如果我不是土匪、不是贼，你再骂我，我也不是呀。” 老和尚打了个比方，“如果冬天零下十几度，晚上你在被窝里睡觉，半夜里你听到外面吵吵嚷嚷要抓土匪，你知道自己不是土匪，外面天这么冷，盖盖好被子只管安心睡觉。但是，你如果真是个土匪，你恐怕来不及穿鞋子就要逃跑了，还顾得了外面天冷吗？”老和尚还打了个比方，“我们这围着的一桌人，在有说有笑。突然来了个公安员，如果我是个小偷，即使你们都不知道，可是我一看到公安员，心里就毛了。心想，不好，公安员来抓我了。如果我不是小偷，看到他们我非但不会想逃跑，反而还会问他们，你们来有什么事情。”

讲到因果，老和尚对来闻法的客人说：“现在请你们好好地骂我一顿，哎，你们骂呀，为什么不骂”。客人笑着说，“我们怎么可以骂师傅？”老 和尚说，“这是因为我没有种让你骂我的因，所以你想不起来要骂我。如果我硬逼着你骂我，你会问我，师傅，你叫我骂你什么呀？你没有要骂我的东西。但是，如果你刚到我这里的门口，我就朝你们发火，骂你们，叫你们走远些。这时候，你即使嘴上不骂我，心里早就在嘀咕了，这个老东西，刚才还朝我们那个样子。我叫你们不要骂我，你们却心里做不到。这就是说任何东西先要有种子下去，然后才会有结果。”

讲到动念，老和尚问来客：“你家住在什么地方？” 答：“城里。” 问：“城里什么地方？” 答：“新街口。”问：“住的房子朝哪边开门？家里抽屉里放些什么东西？你不要害怕，我不是公安员要来调查你。”答：“朝东开门，抽屉里放的是衣服、书这些东西。”老和尚说，“你知道我问你这些的目的是什么？”答：“不知道。”老和尚慈悲的开示说：“你现在虽然人在我这里，坐在凳子上，眼睛看着我，耳朵听着我，但是，刚才我把你的动念送会你家去了。你从家里到我这里已经来回好几次了。你想想对不对。刚才你的念头是不是回去到你的抽屉里去找你的东西了。