准提求愿观想法

    依大藏经之记载，依求愿观想法之不同， 准提王菩萨之法像，遂有二臂、四臂、六臂、 八臂、十臂、十二臂、十八臂、三十二臂、八 十四臂之不同。 若求不二法门，应观两臂。若求四无量，应观四臂。若求六通，当观六臂。若求八圣道，当观八臂。若求十波罗密圆满十地者，应观十臂。若求如来普遍广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。

         陀罗尼字想布于身法

　　唵想安头上　其色白如月 　　放于无量光　除灭一切障 
　　即同佛菩萨　摩是人顶上 　　折字安两目　其色如日月 
　　为照诸愚暗　能发深慧明 　　戾字安颈上　色如绀琉璃 
　　能显诸色相　渐具如来智 　　主字想安心　其色如皎素 
　　犹心清净故　速达菩提路 　　隶字安两肩　色黄如金色 
　　犹观是色相　能被精进甲 　　准字想齐中　其色妙黄白 
　　速令登道场　不退菩提故 　　提字安两髀　其色如浅黄 
　　速证菩提道　得坐金刚座 　　娑婆字两胫　其状作赤黄 
　　常能想是字　速得转法轮 　　诃字置两足　其色犹满月 
　　行者作是想　速得达圆寂

如是布字想念色　便成准提胜法门 　　亦名本尊真实相　能灭诸罪得吉祥

犹如金刚坚固聚　是名准提胜上法 　　若常如是修行者　当知是人速悉地

        三摩地观念布字义

    唵字门者是流注不生不灭义，复于一切法最为胜义；折字门者于一切法是无行义；戾字门者于一切法是无相义；主字门者于一切法是无起主义；隶字门者于一切法是无好义；准字门者于一切法是无等觉义；提字门者于一切法是无取舍义；娑婆字门者于一切法是平等无言说 义；诃字门者于一切法是无因寂静无往涅槃义。 　　

        准提神咒之功德及殊胜

    准提咒之殊胜，有三点不同余咒： (一). 准提咒总含一切诸真言故。然 一切真言，不能含准提，如大海 能 摄百川，百川不摄大海。 (二). 准提坛法，人易办故。但以一未曾用之新镜者，便是坛法，不同 余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供 具，方能成就。 (三). 准提咒为不拣染净得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子 等，皆能持诵。因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮食瞰肉，是 为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒 法救脱，如是人等，何日得出生死？准提咒之殊胜，唯须要持戒 ，方能诵习。又《大教王经》云：‘七 俱胝如来三身赞，说准提 菩萨真 言，能度一切贤圣，若人持诵，一 切所求，悉得成就，不 久证得大准提果。是知准提真言，密藏之中， 最为第一，是真言 之母，神咒之王 也’。佛门弟子亦称之满愿咒。关于准提咒之功 德利益，《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》有明确之记载：‘如 是我闻 一时薄伽梵 在名称大城逝多林给孤独园 与大苾句众并诸 菩萨 及诸天龙八部 前后围绕愍念未来薄福恶业众生 即人准提三 摩地说过去七俱胝佛所说陀罗尼曰南无飒哆喃三藐三菩陀 俱胝南 怛侄他 唵 折戾主隶 准提娑婆诃 若有修真言之行 出家在家菩萨 诵持此陀罗尼满九十万遍无量劫造十恶四重五逆五无间罪 悉皆消 灭所生之处常遇诸佛菩萨 丰饶财宝 常得出家 若是在家菩萨 修持 戒行坚固不退 诵此陀罗尼 常生天趣 或于人间 常作国王不堕恶趣 亲近贤圣 诸天爱敬拥护加持 若营世务 无诸灾横 仪容端正言音威 肃心无忧恼若出家菩萨具诸禁戒三时念诵 依教修持现生所求出世 间悉地定慧现前证地波罗密圆满印证无上正等菩提 若诵满一万遍 即于梦中见佛菩萨 即吐黑物 其人若罪尤重 诵二万遍即梦见诸天堂 寺舍或登高山 或见上树 或于大池中澡浴 或见腾空 或见于诸天女娱 乐或见说法 或见拔发剃发 或食酪饭饮白甘露 或渡大海江河 或升师 子座或见菩提树 或乘船或见沙门 或见居士以白衣黄衣覆头或见日月 或见童男童女 或上有乳果树或见黑丈夫口中吐火焰共彼斗得胜 或见 恶马水牛欲来抵触 持诵者或打或叱怖走而去或食乳粥酪饭 或见苏摩 那华或见国王 若不见如是境界者 当知此人前世造五无间罪 应更诵满 七十万遍 即见如上境界应知罪灭 即成先行然后依法画本像 或三时 或 四时 或六时依法供养 求世间出世间悉地至无上菩提皆悉获得陀罗尼 字想布于身法 唵想安头上 其色白如月 放于无量光 除灭一切障 即同佛菩萨 摩是人顶上 折字安两目 其色如日月 为照诸愚暗 能发深慧明 戾字安颈上 色如绀琉璃 能显诸色相 渐具如来智 主字想安心 其色如皎素 犹心清净故 速达菩提路 隶宇安两肩 色黄如金色 犹观是色相 能被精进甲 准字想齐中 其色妙黄白 速令登道场 不退菩提故 提字安两髀 其色如浅黄 速证菩提道 得坐金刚座 娑婆字两胫 其状作赤黄 常能想是字 速得转法轮 词字置两足 其色犹满月 行者作是想 速得达圆寂 如是布字想念色 便成准提胜法门 亦名本尊真实相 能灭诸罪得吉祥 犹如金刚坚固聚 是名准提胜上法 若常如是修行者 当知是人速悉地 三摩地观念布字义 唵字门有是流注不生不灭义，复于一切法为最胜义；折字门者于一切法是无 行义；戾字门者于一切法是无相义；主字门者于一切法是无起住义；隶字门 者于一切法是无好义；准字门者于一切法是无等觉义；提字门者于一切法是 无取舍义；娑婆字门者于一切法是平等无言说义；诃字门者于一切法是无因 寂静无住涅槃义。

            准提宝镜开光仪轨

    一、将准提宝镜供于坛城上，其后供准提菩萨圣像。 二、随力供养（食物、鲜花、甘露水、实物或光明灯）。 三、沐浴著净服，诚意正心，上香后，诵炉香赞。 四、奉请诸佛菩萨（一称一拜）： 一心奉请本师释迦牟尼佛 一心奉请东方净琉璃世界药师佛 一心奉请西方极乐世界阿弥陀佛 一心奉请大智文殊菩萨 一心奉请大行普贤菩萨 一心奉请大悲观世音菩萨 一心奉请大愿地藏王菩萨 一心奉计大圣准提王菩萨 五、一心礼敬南无七俱胝佛母大准提菩萨摩诃萨（三称三拜） 六、诵大轮金钢陀罗尼七遍（莲花合掌）： 南无 司得里牙 提维嘎难 打他嘎打难 嗡 维喇及维喇及 嘛哈佳割喇 乏及里 洒打洒打 洒喇得洒喇得 得喇夷得喇夷 维达嘛你 三槃嘎你 得喇嘛底 细达 掰里牙 得览 梭哈 诵此陀罗尼，即同人坛灌顶受法，所作皆成。 七、甘露水洒净： l·诵甘露水真言（七遍） 南谟 苏噜婆耶 怛他哦多耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵拉苏噜 钵拉苏噜 娑哈 2·诵甘露水加持咒（二十一遍） 嗡 打得 打得 嘛哈打得 娑哈 3·洒净时，边持甘水加持咒，边将甘水洒于坛城屋内四周，以结净界。 八、净香（以净香炉熏宝镜下方）并诵文殊五字真言。 九、手结准提印，于宝镜前，诵准提长咒七遍后，持诵准提心咒108遍加持开光。 准提长咒：嗡 蓝 嗡 齿临 嗡嘛呢叭咩吽 南无飒哆南 三藐三菩驮 俱胝南 怛侄他 唵 折礼 主礼 准提 娑婆诃 嗡 部林 准提心咒 ＝ 唵 折礼 主礼 准提 娑婆诃 十、诵百字明三遍补缺圆满，并回向法界诸佛与众主。 十一、奉送绍佛菩萨（一称一拜）： 请参考仪轨四之诸佛菩萨，并将‘一心奉请’改为‘一心礼敬’ 。 十二、回向偈： 开光功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹， 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。