《欲海回狂》上卷
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　　劝发心出世(引经十则八法二戒)

　　从前世尊在祇园精舍，有四位比丘，共同讨论世间什么最苦，一说淫欲，一说饥渴，一说瞋恚，一说惊怖，争论不止。佛说：“你们争论，都未看到苦的本质。天下之苦，莫过有身，饥渴瞋恚色欲怨仇，都因有身。身是众苦之本，祸患之源。”(出自《法句经》)

　　即如淫欲一事，有女人之身，即爱男子；有男子之身，即爱女人。败名丧节，损福削寿，无不从此身而来。即使矢志坚守贞操，现享富贵，而享富贵时，必造恶业，一日行凶，万劫受报，所以得不偿失。即使享福之时，又修善业，直至生天，而天福一尽，再入轮回。所以经说：“转轮圣王，统治四大天下，飞行自在，福尽还作牛领中虫。”则知业缘福报，总归堕落之因；地狱天宫，尽是轮回之处。若不发出世之心，走菩提之路，得过且过，今日修善，明日改恶，转轮于三途①八难 ②，就不是男子汉大丈夫。曲高和自寡，相信此言则可为知音。

　　注：①即地狱、饿鬼、畜生三恶道。

②八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋瘖哑、世智辩聪、佛前佛后。此中地狱饿鬼畜生属三恶道，因业障太重，很难见闻佛法；北俱卢洲人，福分很大，但不晓得佛法，故不能了生脱死；无想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脱死；患了盲聋瘖哑的人，自然见闻不到佛法；世智辩聪是世人仗著小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法；生在佛出世前或是佛涅槃后，都见不到佛和听不到佛法。

如来诞生

　　(《释迦如来谱》)

　　(此条虽与戒淫无关，但要为下文张本，不得不述应化原由。要使一段大事因缘，使众生明白。)

　　本师释迦牟尼佛，于无量劫前，已经成道。因为想要救度众生的原故，分身无数，处处示现降生。即以此土释迦来说，就是天竺国净饭王太子。未降生前，在兜率天宫，名善慧菩萨。当时天竺国有圣王，名净饭王，圣后名摩耶夫人，都是过去古佛，现身为国王国母。菩萨即乘六牙白象，腾空入夫人右胁，圣母即觉身体安乐，如服甘露，智慧辩才，应时具足，诸天妙食，自然而至。将要满月。圣母带领宫女游于园中，偶举右手，攀波罗叉树枝，太子在右胁忽然而生，放大光明，遍照天地。万天圣众，赞叹欢喜。地上忽涌出香水二池，一冷一热，沐浴太子之身。虚空中又有九龙吐水以呼应。四大天王抱持太子，忉利天王用天衣承接。此时太子，面向四方，自行七步，说：“天上天下，唯我独尊”。这时净饭王坐在宝殿上，正在议论国政，忽然听到大臣击欢喜鼓，上奏圣子诞生，要以宝车载入。当时毗首羯磨天，化作七宝车，四大天王驾车，诸天在虚空中烧微妙香，供养太子。太子身具三十二相，八十随形好。十九出家，三十成道。此其大略情景。详在大藏诸经，难以述尽。

不染世缘

　　(《佛本行经》及《过去因果经》)

　　那时净饭王，聘耶输陀罗做太子妃，完成婚礼，又增二妃，一名瞿夷，二名鹿野，即为三妃。建起三座宫殿，有美女三千，侍奉太子。第一宫美女，初夜值班，第二宫美女，半夜值班，第三宫美女，后夜值班。宫中演奏千万音乐，昼夜不绝。此时太子常与妃子，行住坐卧，无有世俗之意，于静夜中勤修禅观，未曾与妃有夫妇之道。

菩萨降魔

　　(《观佛三昧海经》)

　　魔王波旬见太子勇猛修行，想要破坏。聚集天兵，毒龙恶鬼，来到太子住所，刀轮火箭四面云集。太子入慈心三昧，不能被害。波旬大怒，又派遣三女，天冠缨络、仪态万千，乘七宝车，安施宝帐，无量玉女各奏天乐，身中毛孔飘出妙香，来到太子处，下车合掌，安详慢步，礼敬太子。手拿宝器，盛满甘露，献与太子，说：“太子生时，万神侍卫，为何抛弃天位，来此树下?我是天女，六天无双，愿以微身，敬奉太子，恳请领情。”此时太子身心不动，只用眉间白毫旋向三女。三女自见身内：脓血唾液、九孔筋脉、大肠小肠、生脏熟脏，其中各有无量诸虫，宛转游戏。三女此时即便呕吐。又见自己之首：一化为蛇，一化为狐，一化为狗。背上负一老母，发白面皱，犹如僵尸。胸前复抱一死小儿，六窍流脓。三女惊怖，匍匐而去。

丑诃美女

　　(《杂譬喻经》)

　　佛在世时，有一个婆罗门生了一个非常端正艳丽的女儿，他就悬金奖赏能把他女儿骂为丑恶的人。九十天内，没有人敢来应试。把女子带到佛哪里，佛就诃斥说：“这个女子很丑，没有一点好的地方。”阿难说：“这个女子实在长得好，为什么说她丑呢？”佛说：“眼睛不看美色，才是好眼睛，耳朵不听邪声，才是好耳朵，舌不贪味，才是好口，身体不接触细滑，才是好身体，手不偷盗财物，才是好手。现在这个女子眼视色，耳听音，鼻嗅香，身触细滑，手喜偷盗财物，难道能说她好吗？”

佛破男欲

　　(《出曜经》)

　　拘睒弥国有个叫做摩因提的，生了一个端正美丽的女儿，将要献给佛陀，打扫内外。佛说：“你以为女儿长得好吗？”他回答说：“从头至足，全身观察，没有哪处不好。”佛说：“糊涂啊！肉眼欺骗了人。人从头至足，仔细观察，没有一处是好的。你看见头上有发，发就是毛，象马的尾巴都是这样。发下是头骨，头骨就是骨头组合，杀了的猪头也是这样。头中有脑髓，脑髓就象泥巴，臊臭难闻，掉到地上，脚都不敢踩。眼睛是水池，取下来都是水汁。鼻中有鼻涕，口里有唾液。腹藏肝肺，都很臊腥。肠胃膀胱，盛满屎尿。四肢手足，骨骨相拄。筋挛皮缩，全靠气息。行动起来，好像木人，机关操作，停止不动。解剖身体，节节相离，首足狼籍。人就是这样，有什么好看的地方呢？”

佛破女欲

　　(《摩邓女经》)

　　佛告摩邓女：“你爱阿难什么地方?”女说：“我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难行步。”佛说：“眼中只有泪、鼻中只有涕、口中只有唾、耳中只有垢、身中只有屎尿，臭处不净。一成夫妻，便有恶露，恶露中便生儿子，已有儿子，便有死亡，已有死亡，便有哭泣。在此身中，有何可爱?”

目连却妇

　　(《禅秘要经》)

　　长老目连，得罗汉道。本妇欲从之，盛服庄严，欲坏目连。目连即说偈道：“你身骨架立，皮肉相缠裹。不净内充满，无一是好物。我心如虚空，一切无所著。正使天欲来，不能染我心。"

沙弥守戒

　　(《贤愚因缘经》)

　　佛世安陀国有位优婆塞①，供养一比丘、一沙弥，天天送食。一日全家出门，独存十六岁少女，容貌无双，偶忘送食，食时已到，比丘派沙弥自取。少女听到敲门，知是沙弥，喜而引入，倍现淫态，对沙弥说：“我家财宝，其数无量。若顺从我愿，就做你的妻子。”沙弥心想：“我有何罪，遇此恶缘；宁丧身命，终不破戒；若要逃走，她必牵住；路人看见，反取污辱之名。就想一法，告女说：“你可关门，我进入一房暂停一会，当即如你愿。”女出关门，沙弥入室，见一剃刀，心生欢喜，就脱下衣服，合掌跪向拘尸那城，佛涅槃处，涕泣发愿：“我今不破佛菩萨戒及和尚戒，自舍身命，愿我世世生生，出家修道，究竟成佛。”就自刎而死，流血滂沱。少女一见，欲心顿息，大生悔恨，自断其发。父亲回家，敲门不开。派人爬进去，见女如此情状，惊问原由。女默不作声。心中思想：“若讲实话，太可羞愧；若说沙弥辱我，必堕地狱，受苦无尽。”展转思量，即告实情。父就入房，合掌作礼。国王听到这件事，礼拜赞叹。见闻者都发菩提之心。

　　注：①华译为清信士、近事男、善宿男等，即在家亲近奉事三宝和受持五戒的男居士，为四众或七众之一。

抱眠罪果

　　(《僧护经》)

　　僧护比丘，从龙宫出，经过一地，详见种种可畏之事：殿堂壁柱，及各器皿，都是血肉所成，火烧受苦，共有五十六事(详在经中)。其中有二沙弥，眠卧相抱，猛火烧身，痛苦无穷。出来后问世尊，世尊一一回答(详在经中)，又说：“你看见的二沙弥，是地狱中人。迦叶佛时是出家人，共一被褥，相抱眠卧，故入地狱，火烧被褥中，相抱受苦，至今不息。”

业识化虫

　　(《法句喻经》)

　　佛世有清信士①，供养三宝。临终之时，其妻在傍，悲伤痛苦，夫听后哀恋，即时命终，神识不去，在妇鼻内，化作一虫。这时有位道人，见妇哀哭，善言劝慰。妇人此时，涕泪交出，虫便落地，妇见而生惭愧，想要脚踩。道人急告说：“停！停！莫杀，是你的夫君!”妇说：“我夫奉经持戒，精进难比，为何如此?” 道人说：“因你恩爱，临终哭泣，动其恋慕，故堕虫身。”道人为虫说法，虫听后忏悔，命终生天。

　　按：临命终时，最为要紧。一念偶错，前功尽弃。慎之。

　　注：①受三归五戒并具有清净信心的男子，梵语叫做优婆塞。
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