本公上人方便开示录音整理

（编号：0008B）

     要有返觉性，觉而不迷是自己的佛宝，正而不邪是自己的法宝，三业六根清净下来是自己的僧宝。佛怎么对我们讲的呢？住昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，是哪个把你的？你看可怜不可怜，十几岁的小孩子出来做法轮功。做圆满，做圆满呢，圆满是什么？自己放火烧自己，那就叫圆满了？李洪志不出来做了，把大家看呢，叫不懂的老百姓做，笑话，害人呀，这不是？

     我们佛教本来是告诉人家不要搞贪嗔痴，嗯，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，身业：杀、盗、淫，口业：两舌、恶口、妄言、绮语，就是这身口意，在整个国际上流行。你怪哪个？我是哪一个众生呀，心是什么东西？杂念是什么东西？烦恼是什么东西？妄想是什么？佛心是什么？众生是什么？全部就是那一个。我打个比喻，我做小偷，你说我是小偷，我做扒手，你说我是扒手，我抢了你的东西，你说我是土匪。就我一个人，到底我是哪个?全在动念上变呢！把这些东西不知道了，老实说一句，将来也要走上外道了。真正的你知道了，还是懂得这个世界上器世界，物质世界，有为世界，无为世界，精神世界，都是虚空。物质世界是看到的，有为也是看到的，眼贪色，耳闻声，鼻嗅香，舌贪味，身贪造，六根、六尘、六识，十八界全在自己认识，有些人呢，又出了毛病了，我看到这个了，我看到那个了，看到哪个？缘起性空，了无所得。一切看到的东西，你是不明真相，本来真相，你着了魔了。本来无一物，你看到什么？但是呢，看到是看到了，看到了你自己晓得，五蕴皆空，观自在菩萨，一切无我相，无人相，无众生相，无寿者相，噢！你还认为呢，我看到什么，听到什么了，我有功夫了，有了功能了，我有神通了，这是大妄语，着了魔了，是吧！我不是对着那个，要发脾气了，什么东西，现在有些佛法，……你争我夺，你抢我斗，你要比我强，我要比你强……佛法在哪块？佛法是众生法，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻免角。是众生颠倒了，小孩子跑错了路。大人在后边，唉，跑错了，跑回来。往那块（那里）跑，往那块（那里）跑，这就是佛法。

     你自己反问……不是错了？错了也别怕，错了说出来，大家研究纠正嘛！我不是要你们跟我学个，你们来，我还跟你们学呢。（弟子：佛是同一体）佛用的是智慧，众生用的是烦恼，烦恼就是贪、嗔、痴，智慧就是解决（烦恼），你也知道，我也知道，你帮助我，我帮助你，到最后你也好了，我也好了，国家也好了，人民也好了。要用贪嗔痴呢？你不把（给）我知道，我也不把（给）你知道，你要把我干掉，我要把你干掉。到死是冤家对头，到最后是两败俱伤，冤家对头。现在人呢，就搞冤家对头。你们今天怎么来的？（弟子：坐车来的）你呢？（弟子：一块坐车来的。）你呢？（弟子：骑自行车）你呢？（弟子：我们几个一道来的）你们知道我问道你们是什么意思？你们别看你们能说会道，你们自己认不得自己。你们说你们怎么来的，你们自己动念，念头一动，我今天第一桩到那块，第二桩到那块，上哪买什么东西，这是动念指挥，不是坐车子，你们出门就坐车子到我这块来是吧？一切事情，你们活一辈子找不到自己主人呀，自己找不到自己的动态，滋长烦恼----唉呀，我就是不顺呐，这样要求不上，那样要求不上！什么东西把（给）你要求上，大家都要求上，来的及吗？大家都不要求，不就没事了吗？

     再说大家都把自己本份的工作做好了，世界几个事情，嗯，你们返观，返照，佛法是用返觉呀，我不要多，我先把我身、口、意转过来为慈悲喜舍。派我的事情，我把它好好做它，我对得起国家，也对得起人民。嗨，也就是他们呀（指恐怖分子），我自己抛出牺牲（指作肉弹），要炸掉个，你到底炸那个？……

     嗯，我坐车子，你们天天出门坐车子，方向你们今天要到哪块，而不是车子到那块，车子上方向盘，到哪块，他到哪块。人的动念就是方向盘。整个的宇宙法界，就是一切唯心造，他动念创造呀！你动念不动，你自己问问自己，能创造什么？我打个比喻，唉，今天外边下雪，我好好睡觉，你那怕睡一天，要起来，我还要完成这个呢，在要完成那个呢，动起来了呢，还是一天，要买什么买了，卖什么卖了，上那去，去了，要做好事，好事做了。要做坏事，坏事做了。就是平常讲话，也是我要你说好话，好话说了，要讲坏话，坏话说了，要把他不动，不动，话也没的。你问问自己话在哪里来的。话在有为法和无为法上。讲话的声音在有为法和无为法上。是自己的动念。精神在有为法上，造做的一切动念在有为法上。造作的东西都是有生死的。你念头不动是无为法。把这些本质的东西都找出来，自己活一辈子了，禅宗有这么一句话：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。你来是来的，不错，不是光看看我啊！

     往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，全是一切众生的身、口、意。蚂蚁昆虫都在里头，你离开身、口、意，你问问自己还有什么东西呀！什么叫造作啊？佛经上告诉我们“应观法界性，一切都是唯心造”别急，别闹啊，我告诉你吧，众生要急起来，本来要空的，你空不空，怎么办呢？为什么呢？佛法现现成成的是个大光明，照一个灯，众生偏偏要把灯赶紧熄掉了，走黑暗。没得办法。你不动，什么都没的个，我要问问大家，我哪一句话说错了，对不起，对不起，这话说错了，你们还还我，我还收回来。你们能还得我吗？我能收得回来吗？实际是个无为法，空相的精神。你们光晓得佛遍一切处。佛遍一切处，我们众生也遍一切处，一切处，都在诸佛法身里是吧，但是呢，凡夫遍一切处，你的动念动到哪块……想到上海，到了上海，想到北京，到了北京，想到外国，到了外国……这个去的怎么去的呢？烦恼也是他，杂念也是他，妄想也是他，你们个人反想，我问道你们家里，厨子里放的什么东西？啊！（弟子：假的）你也别说假，你说假，他还真来。我这一问道，你人坐在我这块，眼睛看着我，耳朵听着我，身体坐在这，实际你的动念到你家里厨子里去了，那块（那里）放的什么，那块（那里）放的什么，他是空中去一条线去了，你说你不曾去，我要问到人家厨子里放的什么，你懂吗？你不知道了，这就是你要求什么，这就是凡夫境界，圣人呢？是个光。他不问中国，外国，人力，物力，一切他都知道。但是，他不说了，他不讲出来。凡夫呢，身、口、意，他能讲出来。你真的动到那块（那里），知道那块（那里），你知不道，你就动不到。一天到晚烦的这个东西，打个比喻，你上海住得什么地方啊？我要什么呢？你真有清净心，怎么样子你已经到了上海了。你要是没有呢？你通不过去。凡夫遍一切处，是知道那块（那里），能到那块（那里），不是就这么过去。圣人呢，佛呢，他是明一切法界，他也不要动，但是如来，如来不是我们这样随便想，应无所住即是如来。他不要动，就像人一样，我坐在这里不讲话。那个懂得叫什么，要讲话呢？问到我，我告诉你们，不问道我，不问道，我蹲着。全是个佛心。你们又怀疑了，佛经上说的实报庄严土，常寂光土，到底有没有，西方极乐世界有没有啊？生则决定生，去则实不去，那我怎么做？修了就想去的，怎么实不去？到了时节就像看电视一样，电视在那打打跳跳蹦蹦，他一闪就变掉了。这是人的造作。如果说福报，站在佛的境界找不到众生。站在众生里头你找不到佛。这一点要明白咯。阿弥陀佛，好好念观世音菩萨，把身心放下啊！众生是我自己造出来的，自己不造出来，没得东西。我打个比喻，我这不曾造罪，我要到南京，老虎桥，娃娃桥（南京以前两个著名的监狱），坐几年，他们不但不把我坐，还要骂我：你这个东西神经病，你死个远些！你在这里胡闹！他骂的有理，怪我错了。我不犯法，想去坐公家的牢，这不胡闹吗？我想坐牢坐不到。我犯法，我打死一个人，我想不去坐牢，又办不到，手铐脚镣拿来了。我要打死两个人，打死三个人，想坐牢坐不到，拉了去枪毙呀！是不是？你造的过了头，牢也没的坐。你问问自己，这么样子的过程，是国家的错，还是人民的错，不是自己造的吗？自己不动不是没有吗？再说一句，我们个人把本份的工作做的好了，上哪去学佛咯。佛告诉我们个人的身、口、意、贪、嗔、痴，转为慈悲喜舍，身业的杀盗淫转为不杀生、放生，不偷盗，布施，口业转过来，真语者，实语者，如语者，不诳语者，就是一切众生的身、口、意，包括蚂蚁，昆虫都在里头。因此六道众生，静念是个佛心。动念就做了众生，动了好事是三善道，动了坏事是三恶道，六道众生是自己造出来的。他自己造的还不承认呢，张三不好，李四不好，我怎么好法子......实际呢，我们同样理情呢，都是来受报的。一天下雨，有一个人（来了），把个伞一竖，（说）这个世界怎么办？这个社会怎么办？我这么往后一靠，我说：你坐下来，坐下来，你也不是个好东西！哈哈，听了这话呀，唉哟，他好像吃了一惊：不好了！怎么不好了，哈哈，他说是我说过几句怪张三不好，怪李四不好，你到底怪哪个？你说怪国际不好，你早五十年来，晚五十年来，不是就化解掉了吗？……你来了，你说怪国家不好，国家不是早请你，（请）你们都到我这里来的，你自己来的。你住在这个地理、时间、因缘环境中，果报是同一理性。什么叫同一理性呢？就像生病，生病的走到医院里去了。是吧，犯法的呢？走到监牢里去了。街上的人想早上上街买菜呀，走了集市上去了。这都是时间上的同一理性。把这些情况知道了呢，不要去想东，又想西。你求的明智，明理。处处都是佛法，不明智，不明理，踏破铁鞋无觅处。

     唉！明智，明理在哪块找呢，觉而不迷是自己的佛宝，讲话，做事正而不邪是自己的法宝，三业六根转过来，用慈悲喜舍，是自己的僧宝，众生用的贪、嗔、痴、妄，四圣用的慈悲喜舍，用这三个要求去做，嗯，把这些事情知道了，佛法在哪块？佛法是自己的职责，外号叫佛。整个这个世界上，心也是他，佛也是他，众生还是他。是吧，这个呢……有啊，应观法界性，一切唯心造。在《蒙山》上，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。这就是佛把整个宇宙法界，宇宙观，人生观，世界观，法界观，都抓了一起，放在这！我们自己要认识心是什么，烦恼是什么，杂念是什么，佛心是什么（弟子：佛心遍一切处，心无妄想……）你静下来不动，明理，这都是佛心。你一动贪、嗔、痴、妄，全是众生。好事三善道，坏是三恶道。啊，把这些东西要清楚。学佛法要认真啊！不认真，容易犯错误。自己犯了错误还认为就是众生错了。你达不到要求（反复空想），这不是空在造业吗？啊，你抢就抢到了？你偷就偷到了？世界上有些东西，你不抢，不要，反而块块（到处）有，你要越想争呀、偷呀、抢个，唉呀，冤家对头！人生观是什么意义，世界是什么，佛说的什么意义，众生走的什么意义，到法界里头，全是自己搞 的。你自己要清清爽爽，放下了不动。你问问自己，你自己晓的到了，见道去了。你晓得，你动还没动。本来无一物。动就动了贪、嗔、痴、妄。合理的我就动，讲话，做事合理的就动。……这是佛法。这些东西我要悟出来，也要懂啊。本来，说出来你们多心，有些人邪知邪见。坐下来说。但是呢，有些人他不承认，打妄语，有些话……什么叫众生，也没得分啊，有些人一闲，你打我的主意，我打你的主意，哈哈！那就错了。要找到自己的起心动念缘起呀！因此，心、佛、众生三无差别，缘起性空，了无所得。这是禅宗微妙法，你要细分析……宇宙、法界是个空气。这个空气呢，由众生造业，有器世界，精神世界，物质世界，有为法，无为法，处处造影相，有相，互相障碍。障碍哪里呀！还遍一切处，你不动没你的事。你看外边吃大烟的犯法，你不吃大烟，他找不到你，是这个道理吧？所以……佛法，要找到佛法在哪块（哪里），看经是明理。佛是用的智慧，众生用的贪、嗔、痴，人我执，你把五蕴一空，人我执一空，合理你就动，不合理，你不动，处处是佛心。

     有求是生死轮回，空性是清净本性，是佛心，但是呢，要无始来的诸佛用的智慧，用慈悲喜舍，啊，众生……也不要说他们什么样子，也同情他们，他就是知见不正，他要是知见正确了，他就晓得道理什么的，他要知见不正呢，他就处处有个“我”，我要讨巧，我要划算了。我要比他好，我要比他强---啊，抢啊，争啊......把身口意转为正见，自己人生观有多大范围呀，人人把自己的本性都忘掉了，他不知道自己是个什么东西，还怪他不好，怪你不好。佛呢，他包括自己，包括众生，他视大地一切众生都是母亲，还要这么样恭敬大家。一切事是从因果上来的，你前生没的因，今生没的果。因果又从哪里来的，从众生的动念里出来的。

     佛法研究来，研究去，他把这个法界观，宇宙观，世界观，人生观的来龙去脉的变化都告诉大家。还有的祖师，佛，菩萨做了把（给）人看，你叫我学佛，真正观察起来，我们的四大菩萨，观世音菩萨大慈大悲，是转众生贪、嗔、痴、妄，普贤菩萨大行，就是引导众生合法、合理地破四相，五蕴皆空，照做，啊，这是普贤，做到最后是什么，你功行有了，块块（处处）不空债。我们是来还债的。你没有果报，没的众生，你还在清净法界里。地藏菩萨呢？大行大愿，还有慈悲，转化众生。并且解冤释结。在六道里要完成……文殊菩萨呢，把自己的正知正见做出来。合理的正知、正见，你用，不合理，邪知邪见你不动，一切众生都用智慧来帮助。你帮助我，我帮助你。越帮越好。众生都用的贪、嗔、痴、妄。越搞越坏。三世诸佛全是用的智慧。什么叫智慧呢？你一切都明了了。一切都知道了，你还烦什么？你这是有事个，今天又要吃个，又要穿个，冷、热、饱、暖，穿，吃、住、用了。你要是真正自己的清净本性，有功能，你不浮燥，你念头不动，是佛心。你念头动起来了，对不起，成了众生了，好事三善道，坏事三恶道。这因果到底由哪里来的呢？佛告诉大家，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，你再观察自己的身、口、意状况，首先上来的一切是贪嗔痴，贪嗔痴，这个三毒呀，你不问放在哪块，他是眼贪色，耳贪声，鼻贪香，舌贪味，身贪造，意贪颠倒梦想，六根六尘六识，十八界，众生是自己造自己，是不是？你把这些东西知道了呢，佛告诉我们清清爽爽，佛讲话并不复杂，又很明了，你把佛经研究了，佛经个个都是说法，都是通到法界去的。这个法界又是什么东西呀，应观法界性，一切都是唯心造。佛指点出来，心是个什么东西，你把心找到了呢，就晓得，好事，坏事，自己动念。人也是假的，一口气，精神的造作。时间，因缘的造化，变化，你不动，他么也没有，你一动……但你动了又在哪里呢？你自己可以测验出来。你动到那块，动到那块，是不是？把这些东西不研究，自己一辈子都迷惑。