TCM book - All about Traditional Chinese Medicine

21. 所谓：心、佛、清净法界、法身、如来藏等等，都是名词。强立名，为法界。都是一个代号。打比方来说吧：有十层大楼，每层楼十个大房间，共有100个房间，也没得门牌号码，其中所住的人家也没得姓张姓李的，没得姓，这时让你去找一个人，可能找到啊？是为不可得，必然要有一个名姓，房间号码，才能找到。这就是随缘、随用而立名。所以说妙法者，妙不可言也！遍一切处，无一处不是，但是要你说个名字形状，又说不出。真是骑马找马！

22. 我们的世间一切都是一场大幻梦，睁眼是梦，闭眼也是梦。我们六道众生上至天堂、非想非非想天，下至地狱，是来而不如；小乘阿罗汉是如而不来，他不敢动心；大乘菩萨是来去自如；而佛是如如不动！

23. 无情如植物，其中含羞草、向日葵这些都有神识附在上面，葵花随日而转，是神识用花为伞，遮挡阳光。所以不可伤害一切有情无情，会落因果！

24. 一切唯心造！多问自己的心，是作善作恶？一切事都是这个心在作怪，不动就是净念，动念就是凡夫心。凡夫的心是一条线，口里说到心里就到了，而四圣界的心是一大片，圆融无碍，不为境转！

25. 行普贤行的人，淘米洗菜做饭，一天到晚做事，到晚上总的全部回向，临终决定往生。行住坐卧，自己心里知道念佛，一切事都是佛事，唱念时心里打妄想，佛事亦非佛事！

26. 鬼是什么？人就是活鬼。鬼的五通也是用心。人的躯壳一丢就是鬼了，不离也是鬼。一切唯心造！

27. 法无定法。心、佛、众生、法界、佛性统统都是代号。佛法是一种精神，不是一个什么东西摆在那里，等你去修去学！

28. 心作贼，心做土匪，一听有警车响便害怕，而本分的人任他如何响，只管吃饭、睡觉、做事，一点都不恐惧，别人也不会把你当贼当土匪；即使作了贼、作了土匪，真诚改过了，依然是个好人，别人也不会再说你。可见一切唯心造，上至非想非非想处天，下至地狱，饿鬼，无不是心造业，心作的，要明白这个道理！

29. 学佛重要的是明理。明白缘起性空；明白万法唯心；明白心本来清净，动即是妄念，即是凡夫！不要迷信，愚昧，以为诵经、拜佛就是修行学佛！

30. 人生如梦幻。我们来就是还债、消业的，旧债还掉，新债不欠，自然清净解脱。所以我们的学佛方法是：不贪要舍，不嗔要慈悲，不痴要用智慧，不杀生要放生，不偷盗要布施，不邪淫要礼貌，不妄语要诚实，不嫉妒要随喜！

31. 三恶道是强行道，作了恶业，不去也要去；三善道是自由道，作了善事，回向法界。上天堂是愚痴福报，不去；阿修罗争强好胜也不去；人道苦无常，容易被境界转，迷惑颠倒，更不去；一心求阿弥陀佛带到西方极乐世界去！

32. 现在的人不知道你帮助我，我帮助你，两个人都好了；你不服我，我不服你；你要比我强，我要比你强；你骂我，我骂你。两个都不是好东西。是好人，就不到这个世界上来了！这里，不过就是一个大监狱而已！愚痴可怜哪！物必自腐而后虫生！

33. 对于现在的人，先不谈身意二业了，能把口业守守好就不错了！身业不造杀盗淫，意业不起贪嗔痴，口业不造妄言绮语、两舌恶口、流言蜚语。三业六根清净，才能算是个学佛的人！

34. 不要用私情、感情、爱情、恩情，要用理情，平等处理一切事情；要用慈悲喜舍，不要用贪嗔痴妄！

35. 出家人不给人看病。看好了，感谢你，不过是种个人天福报；看不好，容易让人怀疑，并会导致病人和家属怀疑诽谤佛法，业报就大了！

36. 出家人也不给人算命、算卦，一命二运是真实的，更重要的是，一切唯心造。命再好，成天作恶，不入三恶道也难；命再不好，一心向善，人天福报等着他去享受！

37. 不要怀疑持诵地藏王菩萨圣号，不能往生西方！地藏王菩萨是解怨释结，救度六道众生。六道最高是天，自己要能做得了主，想往生西方，地藏王菩萨求之不得，一定如愿，他完全负责把你送到西方（极乐世界）！

38. 做生意古时叫“两替”，不能起贪嗔痴心，亦是佛事。佛法是为九界众生服务，因此菩萨五蕴皆空，不用我、人、众生、寿者相，做一切工作事情都是用六波罗蜜，十波罗蜜！

39. 你们一天到晚忙着争“这个是我的，那个是我的”，用种种方法：欺骗、欺诈、你争我夺、尔虞我诈、流言蜚语等等，一口气不来，（师歪头做死状）手里还想要抓点走——就是大地变黄金，你也是一粒灰尘都带不走，到底是哪个的？颠倒、愚痴！

40. 在五浊恶世，也是不可少善根、福德、因缘，方能自立活命，进而帮助他人！

41. 众生业报深重，可怜哪！自作自受，不知回头，真没有办法呀

42. （有问福报浅薄，如何作能增长福报资粮？话未完，师打断答道）不是福报不够，是思想跟不上！

43. （有弟子见师，言：你老人家好象瘦了？！师答）没有，我什么也没有！

44. 人人具有佛性，何不个个成佛？打个譬喻：佛性是瓜，在凡夫地，不过生瓜一个，不经修行成长，不得瓜熟蒂落之成熟境界！

45. 阿罗汉是无功无行，一切无分别，无执着。凡夫不能强加“你要念佛、吃素啊”等外相于彼！

46. 我们佛教是研究宇宙观、世界观、人生观的，是精神世界，不同于科学的物质世界，但也不脱离物质世界，以此来指导人生的路！

47. 佛教是无我、无相、静念。念头一动，即造十法界！

48. 众生的一切妄念、烦恼、习气、贪嗔痴等等都是一棵大树的树杈、树枝，而树根呢，是个“动念”，如果认识到这个树根，把它挖倒，整棵树自然一齐倒下。你要是妄念、烦恼、习气一个个去找、去清理，总是枉然！

49. 你们这么多人到我这里来，我看都不是你们的人来，来的都是躯壳子，都是本性精神的工具，我们的身体都是工具，要认识到这点！

50. 你们有几个人能找到这颗“心”？我看寥寥无几。这个是我的，那个是我的——到了，没有一样是我的！

51. 阿弥陀佛就好比是一个资本家，极乐世界就是他的公司。但要你肯去，那里的幼儿园、小学、中学、大学都是免费的，一直到博士，都是免费的，欢迎你去！

52. “往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，”这个所造的“恶业”，不仅仅指做的坏事，善事也包括在内，都是恶业。起心动念无不由贪嗔痴发出，故为“恶业”！

53. （弟子问《金刚心总持论》中，心空、性空不同之处？师答）心、佛、众生本来是一个，自心、自性也是一个东西，名词不同而已。之所以分四级：身空、心空、性空、法空，不过是四个方向，四个阶级，理上无二，事上有次第而已。路子走对了，用的工具不一样！

54. 真正做到合理的就动，不合理的坚决不动；老债照还，新债不借，自然就会一天天好起来的，这是肯定的！

55. 不要管什么“大仙”之类的，你不理它，时间长了，它拿你没办法也就走了。不要说“来找我怎么样怎么样，都是自己结的因缘、果报，自作自受，但是也要靠菩萨加持劝解！

56. （问：我们的物质债是如何欠下的？师答道）一切物质，我们不去好好利用、珍惜，如果浪费，就欠下了它的债。虽然你是用钱买来的，但不去充分发挥它的作用而毁坏、浪费，这也是欠了债的！

57. 悟有顿渐。渐悟的人，因缘凑巧也会顿悟；顿悟的人，一有执着于见解，又迷了。并非顿悟就一了百了了，而且悟这个东西，也是好玩的东西，这个世界，没有悟是这个样子的；悟了，还是这个样子的。只不过是认清它的本来面目而已。祖师有“豆腐原来是黄豆做的，尼姑是女人做的“之语，就是认识了一切都是这样子的！

58. （问：如何阅经，了解真实义？师答）当先看目录，看有多少品，每一卷或每一品的名字又是什么，再看经文是如何解说品名的，这样慢慢自会了解的！

59. 佛菩萨、护法神，他们不管你是好人坏人，只要你真心请问，还是会为你指出解脱离苦之路，听不听是各人的事！

60. （问：无记与清净之区别？师答）但看那个时候，他有没有观照！

61. （问：了生死是否有一个东西可了？师答）错误！不要以为像钥匙开锁一样，有一个可开的东西。首先你还明白生死是个什么东西？念头往下一静，生死都没有了，你还要了个什么？真正静下来，问都问不出来了！

62. 众生都是烦恼、妄想执着，所以称为“凡夫”。你明白了，般若翻过来（翻译）是个智慧，智慧翻（翻译）过来就是明理，明理翻过来（翻译）是“知明”。你一切都知道、明白了，还要烦个什么？问个什么？烦恼反过来就是菩提，但看你会不会用，明白不明白！

63. 五蕴皆空的菩萨示现时，虽见有苦痛，却无苦受，只当是还债！

64. 佛教不去批评人家，只有人家来批评他（佛教）。学佛与信神、信鬼有区别，信这个信那个都是错的，因为这些都是一个“心念”在动啊！

65. 佛法人人有份，昆虫蚂蚁也有份，砖头瓦砾也有份——这话说出来，有人就不懂了，因为静念就是个清净法界，砖头瓦砾也在这个法界中，一心造出来的！

66. 静念造福是出三界的福，动念造福在天道，全是动念身口意造出来的！

67. 心佛众生三无差别，三个是一个。烦恼也是他，妄想也是他，一切都是“这个”。在禅宗里头叫“照顾话头”，什么意思呢？话没说之前，放在哪里？讲的时候，从哪里拿出来的？讲完了又到哪里去了？都是缘起，还归于本性。本性是个空的！

68. （问：《地藏经》中，婆罗门女被称为“菩萨、圣女”，应是一个明理之人。应该知道母女乃是因缘会和，犹如梦幻。何以在母亲去世，如此悲痛，而且佛还赞之“倍于常情众生之分”。何以故？师答）婆罗门女悲痛的是众生。她不断地想办法劝她母亲信佛明理，却因时间因缘而未能完成，故而悲痛！

69. 不二法门，维摩居士知道开口即错，所以默然不说，不答则无物。此是心心相印，如镜子相对。小乘对此就有怀疑，前面各位菩萨自述不二法门，就是为了解他们的疑而言的！

70. 人要是不研究佛教，就不晓得一辈子是怎么活的。一辈子都是一个动念投胎来的，受八苦。一心又造十法界，上等十善在天堂，中等十善在人道，下等十善在阿修罗道。十善的反面是十恶，十恶就堕入三恶道了，都是这个心在动念。穿衣吃饭、举足动步都是一个动念出来的！

71. 三业六根清净，做一切事都是佛事；三业六根不净，举心动念、举足动步，无不是业，无不是罪。三业六根清净了，再进一步自性佛宝就出来了。这就是觉而不迷，自性法宝正而不邪，自性僧宝清净而不染！

72. 学佛不是要神通，要证果。六根清净方见道，才证得个初果，初果名为须陀洹，翻为入流，不入色声香味触法。学佛是要明理。神通等等都是过程中的事！

73. 护法神可有啊？有啊！他们就象社会上的公安员。做好事，他不管你，要是你做了坏事，他就要管你了。什么是神啊？就是自己的精神！

74. 佛教就是把十法界的来龙去脉说清楚了。我们现在这个世界，百千万亿的差别。差别就是动念的差别。有无福报、好与不好，都是动念作业而差别的，六道众生，真按佛法来讲，没有半点冤枉的！

75. 《楞严经》可以看看，六根不净就是六十种邪魔！

76. （问：弟子们平时无事晓得要观照自心，可一有事，三转两转就迷了。
师答：）这个难怪你们。般若即智慧，有三种：文字、实相、观照般若。文字者，一拿起经典书本，一看就明白说些什么，理解义趣；实相者，明了宇宙万物的本来面目；观照者，一看到遇到事情或东西，就知道放在哪里最合适，怎么做怎么处理，不慌不忙。是观察外面的人、事、物，而非仅仅观照自己的内心。而你们众生则不管什么，遇到事先拿起来、干起来再说，这样就迷住了！

77. （问：周围善恶缘均很多，但是只要自己把心定下来，也就不上当、不受诱惑了。
师答）那当然了！我不是常讲：你走在大街上，两边都是卖东西的。你不去掏钱，不动心，他（指卖者）总不会说“这个（东西）给你，那个（东西）给你。”你一点也落不到，跟你一点关系也没有。但是，你要是先动心，那就有事了！

78. 做什么事都要用平常心，像流水一样平常而不断。不要有争强好胜，世上的事都是“我要争先、抢先，不能落后”，这就错了。世上的事就是这么枪出来的，心也就乱了！

79. 《维摩经》天女散花，有的花着在身上不落，维摩居士说他们放不下，所以不得自在，这就是执着。大乘则不要求，但应众生而起变化！

80. 凡夫与圣人的区别，即在明白二字，不明则多烦。唉呀！这个怎么办啊？那个怎么样啊？实意不烦到没有事了！

81. 龙女的宝珠就是她自心全体功能之宝，献就是心心相印！

82. 佛菩萨是拿起来就用，全体大用；众生则为我执所碍，不会用便生烦恼！

83. 闭着眼睛做梦，睁着眼睛还在做梦！苦啊！

84. 大家同师、同戒、同修，应该拿出智慧互相帮助、互相提高！

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