修习此法，须日定为常课，不可间断。未入坛前，必先澡浴自身，着新洁衣，食洁净食，是为外浴。屏除一切烦恼垢患染污，是为内浴。即应于药师琉璃光王如来本愿功德经，深生信解。观修四无量心。若是在家，受持斋戒，扫除净室，安设药师如来画像。其像须按本仪轨所示画法，北京雍和宫太保街三号义和永梵像馆可购请。请回开光后，再恭敬供奉。安设坛场，系以画像，供在铜制曼荼罗盘上。其盘先以颜料细面，或用五色花米，敷涂盘上，然后安设画像于盘上。如供舍利更佳。如无铜曼荼罗盘，略去亦可。惟须供设本尊像及广设幡幢以为庄严。香花灯明八供养，均照藏密规则为之。清洁干鲜果品，随力购备。八座后，先修诵皈依、发心、及修四无量观。依次依本仪轨中所示程序修诵。不可妄自变更、增减，此为简略仪轨。至广大修法，须备制坛场，依法供养，并须备制馔食，手续繁难，不具述。入坛上座礼佛三拜，上座后依次照下修诵。
皈依发心偈　三遍
诸佛正法众中尊　　　直至菩提我皈依
我以所行施等善　　　为利众生皆成佛
四无量心偈　三遍
愿一切有情　　具乐及乐因　　是慈无量
愿一切有情　　离苦及苦因　　是悲无量
愿一切有情　　不离无苦乐　　是喜无量
愿有情住舍　　离亲疏爱憎　　是舍无量
净业观空真言　一遍
嗡　娑拔瓦　秫达　萨尔瓦达尔嘛　娑拔瓦　秫度　憾
本尊观　一遍
即返空已。于本空中，有一班字，变成莲华，上有阿字，变成月轮。月轮
上我自心识成蓝色吽字。其字放光，上供、下施两利已。其光仍返聚于吽字之上。于是我自己变成药师如来、通身蓝色。一面二臂，右手扬掌作施愿印，拈
除三毒病苦之柯子。（按柯子，藏名阿噜惹，药中之王）。左手定印、持钵、贮满甘露药物，相好光明，以为庄严。披三法依，金刚跏趺坐，放无量光，具足光明晃耀之身。顶上嗡字，白色，喉间阿字，红色。心间吽字，蓝色。三字标帜三处，放光、迎请药师诸佛降临。
四摄　一遍
杂吽班霍合一无二　佛会灌顶观　一遍。按佛会，即五方佛。
一东方阿揣佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，中央昆卢遮那佛。
复次，我心间所安住之吽字放光，迎请灌顶佛会，降临坛场。启请诸佛，为
我授灌，即诵灌顶言曰：灌顶真言　一遍
嗡　拔杂尔　拔瓦　阿毘省匝吽　即授灌已，以阿揣鞞佛为顶严。
献八供　一遍
嗡----阿尔钢----巴惹底靸吽娑哈（献阏伽）
嗡----巴 丁----巴惹底靸吽娑哈（献浴足水）
嗡----逋思帛----巴惹底靸吽娑哈（献妙华）
嗡----都 拜----巴惹底靸吽娑哈（献薰香）
嗡----阿洛哥----巴惹底靸吽娑哈（献明灯）
嗡----甘　得----巴惹底靸吽娑哈（献涂香）
嗡----虑微得----巴惹底靸吽娑哈（献饮食）
嗡----沙巴答----巴惹底靸吽娑哈（献妓乐）
赞颂　一遍
愍诸众生薄伽梵　　　闻名即息恶趣苦
消除三毒诸苦恼　　　敬礼药师琉璃光
诸佛加被融入自身观
观我心间月轮坛上，　　︵吽︶
外围所环绕之咒曼见下图放光，净除一切有情罪障，钩召诸佛菩萨威神之力，融入自身。本尊根本真言　不拘遍数随力多念
嗡　南谟　拔噶瓦得　贝卡借　孤噜　贝豆尔雅︵一︶巴惹拔　惹杂雅︵二︶答塔噶答雅︵三︶阿尔哈得　三藐嘎三卜大雅︵四︶答答雅塔︵五︶嗡　贝卡借　贝卡借　嘛哈贝卡借　贝卡借　喏杂　萨穆噶得　娑哈
︵六︶
念真言时，须依次作观。观咒鬘，一一分明放蓝色光，涤除一切众生病垢，久久观成，自证无上悉地。回向　一遍
　愿以所修善　　　速成药师佛
　尽导诸众生　　　安往彼佛土
药师如来现观简略仪轨竟
白普仁尊者所传加持药物法凡治寻常病症，取药品，或食物。如橄榄、红枣、茶米之类，︵一种或二种均可。︶加持药师咒，千零八十偏，食之即愈。倘治痼疾险症，乃至聋哑等症，须取药物装入净瓶。纸书　　字，折成寸许方形，色以红色绸绢，缠以红绿丝，加放药物之上。其线须留长尺许，拖在瓶外，瓶口覆以红黄绸，别用红绿线扎缚，然后将瓶供于净室，焚香、礼佛，手拈外施之线，观想字放光。三日无间，自第四日起，接诵药师心咒一七，多则数七，并观想药师如来光照瓶中药物，如是屏绝外缘，竭诚持诵，并发大心，普救一切众生病苦，迨至期满启用，无不应手病除。东密仪轨所传手印作法
药师轨云：二手内相叉，两腕稍相去，开张三二寸，禅智︵即大指︶
而来去。净严上人释曰：此印当仰左右手开腕，以象药壶，以二大指召之者，召入众生之业病、鬼病、四大病，于药壶之内，而使成理、智、教之三药也。十八道传授私勘，载一印。以左手开置脐下，以右手重于上，二大指头相合，按以上所录两手印，必须经过师传，方可。不可自行结诵，蹈盗法之咎，兹所录者，备参考可也。
略述本法之意义及其功德谨按药师如来经，在中土共有五译。一东晋帛尸黎密多译，名佛说灌顶拔除过罪生死得度经。附于佛说灌顶大神咒经之末一卷。二宋慧简译，名药师琉璃光经，此本已佚。三隋达摩笈多译，名佛说药师如来本愿经。四唐玄奘译，名药师琉璃光如来本愿功德经。五唐义净译，名药师琉璃光七佛本愿功德经。大小五咒，全份译出，最为完备。至关于本经密部仪轨，就大藏经中所能知其名者，则有九种。
一药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨。唐一行阿阐黎撰，净严和尚校本。
二药师如来观行仪轨法。南天竺三藏，金刚智译。
三药师如来念诵仪轨。唐不空三藏奉诏译。
四药师仪轨一具。日本传教大师制。
五药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法。元沙罗巴奉诏译。
六药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨。善护尊者造沙啰巴译。
七药师七佛供养仪轨如意王经。清达赖喇嘛造，工布查布译。
八重刻药师七佛供养仪轨及修药师仪轨布坛法。清阿旺扎什补译。
九净琉璃净土标，日本元睿山本。
其中从西藏文译出者有四种，余皆东密所属。自汉地密教失传后，诸种仪轨，以无
师承，等同废纸。考诸译中，以清达赖喇嘛一本最丰满，举凡消灾、延寿、遣魔、
度亡，无一不备。惟以西藏文原本校勘，非特译文欠佳，即意义亦有未惬，曾为重
加整治，尚待印行。此系最简略仪轨，为适应一般学佛人士畏大仪轨之繁难，故先
印出，二十七年夏间，复请吐登利嘛上师，在河南佛学社普传此法。以为受本法灌顶者作为修持常课。至本法在东土未传未译之本甚多，其已译出者，尚有见日本续藏经第一辑第二篇第九套四册中，亦有种种本法仪轨，不胜悉举。本法之功用，能度一切亡者，生彼净土，能解释一切冤结，消除一切罪障疾病，能增延寿命，能加持一切药物，能知一切天龙八部鬼神人等之病，及其药物治法，广如药师经十二大愿所说，故本尊亦为学密者万不可少之尊，而对于世间一切医药关系尤巨，景风
昔年亲近西藏多杰觉拔上师，不惜一再对予说之。吾友张心若居士曰：﹁世间一切医药治疗，其源大部出于药师佛。西藏经中甚多无量，吾国一班医者尚瞢瞢不知，印度之医方明，所以能独出全世界者以此故也。西藏之药法亦多内地所未梦见者，其源皆出自药师经轨中，其济人利世之功，诚有不可思议者。上等之药加持成就，立可持之飞往十方世界，供养诸佛，来去自如。中等之药，延年益寿。下者能治一切病苦。而世之迷醉物质科学者，犹谓佛法无一事有益社会，按天亲菩萨俱舍论，解释色法中明暗光影，而光字之释，内有火星珠药四种。夫火星珠之有光，人而知之矣。试问药之有光，属于光类，岂非怪事。若不深学密法，明其实事，则此句无论如何亦不知作何解。甚矣！人不可不学佛法，尤不可不学佛法中最高无上之密法，学密教尤不可不通显教中之性相二宗。偶举一端，以概其余耳！﹂按张君与予同师事多杰上师，而张君亲近上师最久，此论当有所本，合录于此，牌明药师仪轨广大意义。世有同愿，端探本法之高深，应于大德利嘛前，虚心探讨，但愿其法遍传东土，鄙愿足矣！又按本法根本真言，梵藏音，悉照所传原音译出。若参照禅门日诵中药师灌顶真言，则此真言于﹁嘛哈贝卡谢﹂句下，重出﹁贝卡谢﹂三字。又一藏本，重出﹁嘛哈贝卡谢﹂五字。各有承传不同，亦有息、增、爱、调之别，并非衍文，不必怀疑。又按通常所见七级药师灯，每级七盏，七级共四十九盏。南方寺院为人度亡时，恒用此灯，置于亡魂之灵，此药师经轨中所出，惜全法失传已久，彼应赴僧流不可虚应故事耳！上师诺姆启堪布云：﹁供养药师佛须用柯子千数，加持念诵，柯子一药，是为药中之王，药师佛右手所持执者即是。﹂上师又云：﹁供养尊师佛，用供杯百数，满贮净水，日换一次如法供养，功德无量。﹂此有专法仪轨，亦待迻译，以响同愿。此译附有藏文，可以持此藏文之本，启请上师喇嘛传而后修，是为至要。民国二十九年一月一日
密乘学人教幢居士　孙景风谨述